Co je neúmyslné porušení přísahy vyslovení týkající se minulosti? Jestliže věděl [, že je to nepravda], je to úmyslné; jestliže nevěděl, je přinucen.
איזו היא שגגת שבועת ביטוי לשעבר אי דידע מזיד הוא אי דלא ידע אנוס הוא
Ševuot 26b שבועות
Struktura debaty:Otázka 5
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Řekl mu: Když říká: Vím, že tato přísaha je zakázána, ale nevím, zda se za ni dluží oběť, nebo ne.
א"ל באומר יודע אני ששבועה זו אסורה אבל איני יודע אם חייבין עליה קרבן או לאו
Podle koho? Podle Monbaze, který řekl: Neznalost oběti se nazývá neúmyslností.
כמאן כמונבז דאמר שגגת קרבן שמה שגגה
Můžeš říci i podle rabínů: Rabíni se s Monbazem liší jen ohledně celé ostatní Tóry, kde to není novinka; ale zde, kde je to novinka – neboť v celé Tóře jsme nenašli zákaz [bez trestu vyťetí], za nějž by se přinášela oběť,
אפילו תימא רבנן עד כאן לא פליגי רבנן עליה דמונבז אלא בכל התורה כולה דלאו חידוש הוא אבל הכא דחידוש הוא דבכל התורה כולה לא אשכחן לאו דמייתי קרבן
protože [oběti] vyvozujeme z modlářství, a zde se přece přináší – to uznávají i rabíni.
דילפינן מע"ז והכא מייתי אפילו רבנן מודו
Ravina se tázal Ravy: Přísahal ohledně bochníku [, že ho nesní], a ohrožuje ho to na životě – jaký je zákon?
בעא מיניה רבינא מרבא נשבע על ככר ומסתכן עליה מהו
Ohrožuje-li ho to na životě, ať mu to mistr [od přísahy zprostí a] dovolí! Nýbrž jde o případ, kdy trpí, a snědl ho při neúmyslném porušení přísahy – co pak?
מסתכן לישרי ליה מר אלא מצטער ואכלה בשגגת שבועה מאי
Řekl mu: Učili jsme se: Kdo by na základě svého vědomí [o hříchu] od něj upustil, přináší oběť za svůj omyl; kdo by na základě svého vědomí neupustil, nepřináší oběť za svůj omyl.
א"ל תנינא שב מידיעתו מביא קרבן על שגגתו לא שב מידיעתו אין מביא קרבן על שגגתו
Šmuel řekl: Rozhodl-li se ve svém srdci, je třeba, aby to vyslovil svými rty, neboť je řečeno: „vysloví rty“ (Lv 5,4).
אמר שמואל גמר בלבו צריך שיוציא בשפתיו שנאמר (ויקרא ה, ד) לבטא בשפתים
Namítají: „rty“ – a ne v srdci. Rozhodl-li se ve svém srdci, odkud víme? Verš učí: „cokoli člověk vysloví přísahou“ (Lv 5,4).
מיתיבי בשפתים ולא בלב גמר בלבו מנין ת"ל (ויקרא ה, ד) לכל אשר יבטא האדם בשבועה
Toto samo v sobě je obtížné: Řekl jsi „rty – a ne v srdci“, a pak jsi řekl: „Rozhodl-li se ve svém srdci, odkud víme?“
הא גופה קשיא אמרת בשפתים ולא בלב והדר אמרת גמר בלבו מנין
Rav Šešet řekl: To není obtížné; míní toto: „rty“ – a ne když se rozhodl ve svém srdci vyslovit to rty a nevyslovil; rozhodl-li se ve svém srdci [a vyslovil jen] neurčitě, odkud víme? Verš učí: „cokoli vysloví“.
אמר רב ששת הא לא קשיא הכי קאמר בשפתים ולא שגמר בלבו להוציא בשפתיו ולא הוציא גמר בלבו סתם מנין ת"ל לכל אשר יבטא
Ale podle Šmuela je to obtížné.
אלא לשמואל קשיא
Rav Šešet řekl: Oprav to a řekni takto: „rty“ – a ne když se rozhodl ve svém srdci vyslovit pšeničný chléb a vyslovil ječný chléb; rozhodl-li se ve svém srdci vyslovit pšeničný chléb a vyslovil jen neurčitě chléb, odkud víme? Verš učí: „cokoli člověk vysloví“.
אמר רב ששת תריץ ואימא הכי בשפתים ולא שגמר בלבו להוציא פת חטין והוציא פת שעורין גמר בלבו להוציא פת חטין והוציא פת סתם מנין ת"ל לכל אשר יבטא האדם
Namítají: „Co vyšlo z tvých rtů, zachováš a vykonáš“ (Dt 23,24) – mám jen případ, kdy to vyslovil rty; rozhodl-li se ve svém srdci, odkud víme? Verš učí: „každý, kdo je ochotného srdce“ (Ex 35,5).
מיתיבי (דברים כג, כד) מוצא שפתיך תשמור ועשית אין לי אלא שהוציא בשפתיו גמר בלבו מנין ת"ל (שמות לה, ה) כל נדיב לב
Tam je to jiné, neboť je psáno: „každý, kdo je ochotného srdce“.
שאני התם דכתיב כל נדיב לב
Ať se tedy z toho vyvodí [i pro přísahy]!
וניגמר מינה
Protože obětní dávka a svaté oběti jsou dva verše, které přicházejí jako jeden, a dva verše, které přicházejí jako jeden, nic dalšího neučí.
משום דהוו תרומה וקדשים שני כתובין הבאין כאחד וכל שני כתובין הבאין כאחד אין מלמדין
To je dobré podle toho, kdo říká, že neučí; ale podle toho, kdo říká, že učí, co se dá říci?
הניחא למ"ד אין מלמדין אלא למ"ד מלמדין מאי איכא למימר
Jsou to všední věci a svaté věci, a všední věci ze svatých nevyvozujeme.
הוו חולין וקדשים וחולין מקדשים לא גמרינן:
Originál: Shevuot 26b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.