Jevamot 4:15 יבמות

Jeruzalémský talmud · Našim – Ženy · halacha 4:15 · 4 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Řekl rabi Šimon ben Azaj: Nalezl jsem v Jeruzalémě svitek rodokmenů a bylo v něm psáno: Ten a ten je mamzer z vdané ženy, na potvrzení slov rabiho Jehošuy.

משנה: אָמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן עַזַּאי מָצָאתִי מְגִילַּת יוֹחֲסִין בִּירוּשָׁלֵם וְכָתוּב בָּהּ אִישׁ פְּלוֹנִי מַמְזֵר מֵאֵשֶׁת אִישׁ לְקַיֵים דִּבְרֵי רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ.

GEMARA: „Kdo je mamzer“ atd. „Řekl rabi Šimon ben Azaj“ atd. Rabi Josi ben Chanina říká: A všichni se to učili ze ženy otce: „Nikdo si nevezme ženu svého otce a neodkryje lem svého otce“ (Dt 23,1). Rabi Akiva vykládá: Jako je žena otce charakterizována tím, že je pod zákazem „nevstoupí“ a dítě je mamzer, tak u každé, která je pod zákazem „nevstoupí“, je dítě mamzer. Namítli: Hle, vdova pro velekněze! Je rozdíl, protože u ní výslovně uvedl chalala. Šimon Temanský vykládal: Jako je žena otce charakterizována tím, že se za ni je povinen vyhlazením z rukou nebes a dítě je mamzer, tak u každé, za niž se je povinen vyhlazením z rukou nebes, je dítě mamzer. Namítli: Hle, nida! Je rozdíl, protože u ní není psáno: pokrevní příbuzná. Rabi Jehošua vykládal: Jako je žena otce charakterizována tím, že se za ni je povinen smrtí soudem a dítě je mamzer, tak u každé, za niž se je povinen smrtí soudem, je dítě mamzer.

הלכה: אֵי זֶהוּ מַמְזֵר כול׳. אָמַר רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן עַזַּאי כול׳. רִבִּי יוֹסֵי בֶן חֲנִינָה אוֹמֵר. וְכוּלְּהָם מֵאֵשֶׁת אָב לָמְדוּ. לֹא יִקַּח אִישׁ אֶת אֵשֶׁת אָבִיו וְלֹא יְגַלֶּה כְּנַף אָבִיו. רִבִּי עֲקִיבָה דוֹרֵשׁ. מַה אֵשֶׁת אָבִיו מְיוּחֶדֶת שֶׁהִיא בְּלֹא יָבוֹא הַוְולָד מַמְזֵר. אַף כָּל שֶׁהוּא בְּלֹא יָבוֹא הַוְולָד מַמְזֵר. הָתִיבוּן. הֲרֵי אַלְמָנָה לְכֹהֵן גָּדוֹל. שַׁנְיָיא הִיא שֶׁפֵּירַשּׁ בָּהּ חָלָל. שִׁמְעוֹן הַתִּימְנִי דָרַשׁ. מַה אֵשֶׁת אָב מְיוּחֶדֶת שֶׁחַיָיבִין עָלֶיהָ כָּרֵת בִּידֵי שָׁמַיִם הַוְולָד מַמְזֵר. אַף כָּל שֶׁחַיָיבִין עָלֶיהָ כָּרֵת בִּידֵי שָׁמַיִם הַוְולָד מַמְזֵר. הָתִיבוּן. הֲרֵי נִידָּה. שַׁנְיָיא הִיא שֶׁאֵין כָּתוֹב בָּהּ שְׁאֵר בָּשָׂר. רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ דָּרַשׁ. מַה אֵשֶׁת אָב מְיוּחֶדֶת שֶׁחַיָיבִין עָלֶיהָ מִיתַת בֵּית דִּין וְהַוְולָד מַמְזֵר. אַף כָּל שֶׁחַיָיבִין עָלֶיהָ מִיתַת בֵּית דִּין הַוְולָד מַמְזֵר.

I když rabi Jehošua řekl: Kdo vejde na svou sestru, dítě je způsobilé, připouští, že je-li dítě dívka, je vyřazena z kněžství. I když rabi Šimon ben Jehuda [řekl] ve jménu rabiho Šimona: Pohan a otrok, kteří vešli na dceru Izraele, dítě je způsobilé, připouští, že je-li to dívka, je vyřazena z kněžství. Jeden člověk přišel k Ravovi a řekl: Matka tohoto muže porodila syna Aramejci. Řekl mu: Je způsobilý. Řekl mu Rav Chama bar Gurja: Jdi, kam tě nohy ponesou, dřív než přijde Šmuel a vyřadí tě. I když Rav řekl: Pohan a otrok, kteří vešli na dceru Izraele, dítě je způsobilé, připouští, že je-li to dívka, je vyřazena z kněžství.

אַף עַל גַּב דְּרִבִּי יְהוֹשֻׁעַ אָמַר הַבָּא עַל אֲחוֹתוֹ הַוְולָד כָּשֵׁר. מוֹדֶה שֶׁאִם הָיְתָה הַוְולָד נְקֵיבָה שֶׁהִיא פְסוּלָה מִן הַכְּהוּנָּה. אַף עַל גַּב דְּרִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה מִשּׁוּם רִבִּי שִׁמְעוֹן. גּוֹי וְעֶבֶד שֶׁבָּאוּ עַל בַּת יִשְׂרָאֵל הַוְולָד כָּשֵׁר. מוֹדֵי שֶׁאִם הָיְתָה נְקֵיבָה שֶׁהִיא פְסוּלָה מִן הַכְּהוּנָּה. חַד בַּר נַשׁ אָתָא לְגַבַּת רַב אָמַר. בְּנִין דִּילֵידַת אִמָּה דְהַהוּא גַבְרָא אֲרָמַאי. אָמַר לֵיהּ. כָּשֵׁר. אָמַר לֵיהּ רַב חָמָא בַר גּוּרְיָא. הֵן דְּעַיְימָךְ רַגְלֵיךְ עַד דְּלָא יֵיתֵי שְׁמוּאֵל וִיפְסָלִינָךְ. אַף עַל גַּב דְּרַב אָמַר. גּוֹי וְעֶבֶד שֶׁבָּאוּ עַל בַּת יִשְׂרָאֵל הַוְולָד כָּשֵׁר. מוֹדֵי שֶׁאִם הָיְתָה נְקֵיבָה שֶׁהִיא פְסוּלָה מִן הַכְּהוּנָּה.

A proč uznali za vhodné říci: Halacha je podle Šimona Temanského? Řekl rabi Josi ben rabi Chanina: Tam, kde všechny zakázané svazky byly zahrnuty do vyhlazení, byla vyňata žena otce, aby tě poučila o mamzerovi. Stanovisko rabiho Josiho ben rabi Chaniny se obrací. Tam se to učí z obecného a zde se to učí z podrobného. Neboť se učí: „přikázání Hospodinových“ (Lv 4,13) – řekl bych: I jedení ohavností a plazů je v tom zahrnuto. Usuzuj však takto: Je řečeno zde: „z očí“ (Lv 4,13), a je řečeno tam: „z očí“ (Nu 15,24). Jako „z očí“ řečené tam je věc, za jejíž neúmysl se přináší oběť za hřích a za jejíž úmysl je vyhlazení, tak i „z očí“ řečené zde: za její úmysl je vyhlazení a za její neúmysl oběť za hřích. Jestliže jako „z očí“ řečené tam má v sobě smrt soudem, tak i „z očí“ řečené zde je věc, která má v sobě smrt soudem? Řekl rabi Josi ben rabi Chanina: Tam, kde byla vyňata modloslužba, aby učila o těch, kdo jsou povinni vyhlazením, nebylo s nimi vyňato nic než vyhlazení. Smrt však přišla z jiného místa. Stanovisko rabiho Josiho ben rabi Chaniny se obrací. Tam se to učí z obecného a zde se to učí z podrobného. Tam byly všechny zakázané svazky zahrnuty k oběti a modloslužba byla vyňata, aby učila o těch, kdo jsou povinni obětmi. Můžeš snad říci, že zde byly všechny zakázané svazky zahrnuty k mamzerovi a žena otce byla vyňata, aby učila o mamzerovi?

וּמַה רָאוּ לוֹמֵר. הֲלָכָה כְרִבִּי שִׁמְעוֹן הַתִּימְנִי. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי חֲנִינָא. מָקוֹם שֶׁנִּכְלְלוּ כָּל הָעֲרָיוֹת לְהִיכָּרֵת. יָצָאת אֵשֶׁת אָב לְלַמְּדָךְ עַל הַמַּמְזֵר. מִחְלְפָה שִׁיטָּתֵיהּ דְּרִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי חֲנִינָה. תַּמָּן הוּא יְלִיף לֵיהּ מִכְּלָלָא וְהָכָא הוּא יְלִיף לֵיהּ מִפְּרָטָה. דְּתַנֵּי מִצְוֹת יי. הָיִיתִי אוֹמֵר. אַף אוֹכְלֵי שְׁקָצִים וּרְמָשִׂים בִּכְלָל. הֲרֵי אַתְּ דָּן לוֹמַר. נֶאֱמַר כָּאן מֵעֵינֵי וְנֶאֱמַר לְהַלָּן מֵעֵינֵי. מַה עֵינֵי שֶׁנֶּאֱמַר לְהַלָּן דָּבָר שֶׁחַיָיבִין עַל שִׁגְגָתוֹ חַטָּאת וְעַל זְדוֹנוֹ כָרֵת. אַף מֵעֵינֵי שֶׁנֶּאֱמַר כָּאן חַיָיבִין עַל זְדוֹנוֹ כָרֵת וְעַל שִׁגְגָתוֹ חַטָּאת. אִי מַה עֵינֵי שֶׁנֶּאֱמַר לְהַלָּן שֶׁיֵּשׁ בּוֹ מִיתַת בֵּית דִּין אַף מֵעֵינֵי שֶׁנֶּאֱמַר כָּאן דָּבָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ מִיתַת בֵּית דִּין. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי חֲנִינָה. מָקוֹם שֶׁיָּצָאת עֲבוֹדָה זָרָה לְלַמֵּד עַל מְחוּיָיבִין כְּרִיתוּת לֹא יָצָא עִמָּם כָּרֵת אֶלָּא כָּרֵת בִּלְבַד. אֲבָל מִיתָה מִמָּקוֹם אַחֵר בָּאת. מִחְלְפָה שִׁיטָּתֵיהּ דְּרִבִּי יוֹסֵי בֵּירִבִּי חֲנִינָה. תַּמָּן הוּא יְלִיף לֵהּ מִכְּלָלָא וְהָכָא הוּא יְלִיף לֵהּ מִפְּרָטָא. תַּמָּן נִכְלְלוּ כָל הָעֲרָיוֹת לְקָרְבָּן. יָצָאת עֲבוֹדָה זָרָה לְלַמֵּד עַל מְחוּיָיבֵי קָרְבָּנוֹת. אִית לָךְ מֵימַר. הָכָא נִכְלְלוּ כָל הָעֲרָיוֹת לְמַמְזֵר. יָצָאת אֵשֶׁת אָב לְלַמֵּד עַל הַמַּמְזֵר.

Originál: Jerusalem Talmud Yevamot 4:15 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.