Jevamot 97a יבמות

aby se v tomto světě říkal výrok mým jménem. Neboť rabi Jochanan řekl jménem rabiho Šimona ben Jochaje: Každému učenci, jehož jménem se v tomto světě říká výrok, se rty pohybují v hrobě. Řekl rabi Jicchak ben Zeira, a někteří říkají Šimon Nazir: Který verš [to dokládá]? „Tvé patro je jako nejlepší víno, jež plyne k mému milému hladce, rozhýbává rty spících“ (Pís 7,10).

Jako kvasící hromada hroznů: jako kvasící hromada hroznů – jakmile na ni člověk položí prst, hned prýští, tak i učencům – jakmile se v tomto světě říká výrok jejich jménem, se rty pohybují v hrobě.

Totéž [platí] o devítiletém atd.: Ale vznesli rozpor: Dvacetiletý, který nemá dva chloupky – ať přinesou důkaz, že je mu dvacet [let], a ten je eunuch: nevykonává chalicu ani levirátní sňatek.

Dvacetiletá, která nemá dva chloupky – ať přinesou důkaz, že je jí dvacet, a ta je ajlonit (neplodná): nevykonává chalicu ani nevstupuje do levirátního sňatku.

Vždyť k tomu bylo řečeno: Řekl rabi Šmuel bar Jicchak jménem Rava: A to [platí], jen když se u něho objevily znaky eunucha. Řekl Rava: Je to i přesné [ze znění], neboť učí: 'a ten je eunuch'. Z toho vyplývá.

A když se u něho znaky eunucha neobjevily, do kdy [čeká]? V domě rabiho Chiji učili: Do [uplynutí] většiny jeho let.

Když takoví přicházeli před Ravu: byl-li [chlapec] hubený, řekl jim: Jděte a vykrmte ho; a byl-li tlustý, řekl jim: Jděte a nechte ho zhubnout. Neboť tyto znaky někdy vypadávají kvůli hubenosti a někdy kvůli tloušťce.

Vrátíme se k tobě, [kapitolo] Haiša raba.

MIŠNA: Smí se oženit s [příbuznými] ženy znásilněné nebo svedené; kdo znásilní nebo svede [příbuznou] vdané [manželky], je vinen. Člověk se smí oženit se ženou znásilněnou nebo svedenou svým otcem a se ženou znásilněnou nebo svedenou svým synem. Rabi Jehuda zakazuje [ženu] znásilněnou nebo svedenou jeho otcem.

GEMARA: Toto jsme už učili, neboť mudrci učili: Znásilnil-li ženu, smí se oženit s její dcerou; oženil-li se se ženou, nesmí se oženit s její dcerou. Ale vznesli rozpor: Kdo je podezříván [z poměru] se ženou, je mu zakázána její matka, její dcera a její sestra – z nařízení mudrců.

A všude, kde je zákaz z nařízení mudrců, by učil 'smí se oženit' předem? – Když jsme učili naši mišnu, [jde o případ] po [její] smrti.

Odkud to [víme]? Neboť mudrci učili: U všech [zakázaných svazků] je řečeno 'ulehnout', a zde je řečeno 'vzít' – aby ti řekl, že Tóra zakázala [jen] cestou sňatku.

Řekl Rav Papa Abajemu: Pokud je tomu tak, pak u sestry, o níž je psáno: „Muž, který vezme svou sestru, dceru svého otce nebo dceru své matky“ (Lv 20,17), je rovněž zakázáno [jen] cestou sňatku, a cestou ulehnutí je to dovoleno?

Řekl mu: 'Vzetí' je v Tóře psáno neurčitě: [u ženy,] která je způsobilá ke sňatku, [znamená] sňatek; [u ženy,] která je způsobilá [jen] k ulehnutí, [znamená] ulehnutí.

Rava řekl: [Že] kdo znásilnil ženu, smí se oženit s její dcerou, [vyplývá] odtud: Je psáno: „Nahotu dcery svého syna nebo dcery své dcery neodkryješ“ (Lv 18,10) – avšak dceru jejího syna a dceru její dcery [smíš] odkrýt?

A je psáno: „Nahotu ženy a její dcery neodkryješ, dceru jejího syna a dceru její dcery nevezmeš“ (Lv 18,17). Jak to [srovnat]? Tam [jde] o znásilnění, zde o sňatek.

[Proč to] neobrátím? – U zakázaných svazků je psáno 'pokrevní příbuzná'; při sňatku vzniká příbuzenství, při znásilnění příbuzenství nevzniká.

Rabi Jehuda zakazuje [ženu] znásilněnou jeho otcem atd.: Řekl Rav Gidel jménem Rava: Jaký je důvod rabiho Jehudy? Protože je psáno: „Nikdo si nevezme ženu svého otce a neodkryje cíp [pláště] svého otce“ (Dt 23,1) – cíp, který viděl jeho otec, neodkryje.

A odkud [víme], že je to psáno o znásilněné? Protože je psáno těsně nad tímto veršem: „Muž, který s ní ležel, dá otci dívky padesát [šekelů] stříbra“ (Dt 22,29).

A mudrci? Kdyby na něj [verš] navazoval, [bylo by to], jak říkáš; nyní, když na něj nenavazuje, potřebují ho pro [výrok] Rav Anana, neboť Rav Anan řekl jménem Šmuela: Písmo mluví o ženě, která čeká na levirátní sňatek s jeho otcem; a co [znamená] 'cíp jeho otce'? Cíp, který přísluší jeho otci, neodkryje.

Ale ať to vyvodí z toho, že je to jeho teta! – [Verš je zde,] aby se jí provinil dvěma zákazy.

Ale ať to vyvodí ze [zákazu] švagrové [vůči] cizímu! – Aby se jí provinil třemi zákazy. A chceš-li, řekni: [Jde o případ] po [otcově] smrti.