Jevamot 97b יבמות

'[Je mi] bratrem z otce, ne z matky, a je manželem mé matky, a já jsem dcerou jeho ženy.' – Řekl Rami bar Chama: [To je] nikoli podle rabiho Jehudy z naší mišny.

'Je to [můj] bratr i [můj] syn, a já jsem sestrou toho, koho nosím na ramenou.' – To najdeš u pohana, který měl styk se svou dcerou.

'Pokoj tobě, můj synu, já jsem dcerou tvé sestry.' – To najdeš u pohana, který měl styk s dcerou své dcery.

'Vy, kdo čerpáte vodu vědrem, rozluštěte, co na vás padá: ten, koho nosím, je [můj] syn, a já jsem dcerou jeho bratra.' – To najdeš u pohana, který měl styk s dcerou svého syna.

'Běda, běda pro bratra, který je otcem, je manželem, je synem manžela, je manželem matky, a já jsem dcerou jeho ženy; a nedává chléb sirotkům svého bratra, synům své dcery.' – To najdeš u pohana, který měl styk se svou matkou a zplodil s ní dceru, pak měl styk s touto dcerou, a potom s ní měl styk stařec a zplodil s ní syny.

'Já a ty jsme sourozenci, já a tvůj otec jsme sourozenci, já a tvá matka jsme sourozenci.' – To najdeš u pohana, který měl styk se svou matkou a zplodil s ní dvě dcery, pak měl styk s jednou z nich a zplodil s ní syna; a sestra jeho matky mu říká toto.

'Já a ty jsme děti sourozenců, já a tvůj otec jsme děti sourozenců, já a tvá matka jsme děti sourozenců.' – To najdeš i v dovoleném svazku: například Ruben má dvě dcery; přijde Šimon a vezme si jednu z nich, a přijde syn Leviho a vezme si jednu z nich; a syn Šimona to říká vnukovi Leviho.

MIŠNA: Proselytka, jejíž synové konvertovali spolu s ní – [ti] nevykonávají chalicu ani levirátní sňatek, i když první byl počat ne ve svatosti a narodil se ve svatosti a druhý byl počat i narozen ve svatosti. A stejně otrokyně, jejíž synové byli propuštěni spolu s ní.

GEMARA: Synové otrokyně Judan byli propuštěni na svobodu. Rav Acha bar Jaakov jim dovolil brát si navzájem [své] ženy. Řekl mu Rava: Vždyť Rav Šešet to zakázal! Řekl mu: On zakazuje a já dovoluji.

[Jsou-li bratry] z otce, ne z matky, nikdo nepopírá, že je to dovoleno; z matky, ne z otce, nikdo nepopírá, že je to zakázáno.

Přou se, [jsou-li bratry] z otce i z matky. Kdo dovoluje, [soudí]: řídíme se otcem, neboť se jim říká 'synové toho a toho'; a Rav Šešet [soudí]: říká se jim také 'synové té a té'.

A někteří říkají, že Rav Acha bar Jaakov nesouhlasí ani u bratrů z matky. A jaký je důvod? Proselyta, který konvertoval, je jako právě narozené dítě.

Učili jsme: Proselytka, jejíž synové konvertovali spolu s ní – nevykonávají chalicu ani levirátní sňatek. Jaký je důvod? Není to proto, že jsou [jim ženy bratrů] zakázány? – Ne, [je to proto,] že [vdova] nepodléhá zákonu chalicy a levirátu a je dovolena komukoli; a tedy i jim je dovolena.

Ale vždyť učí 'i když'! Pokud říkáš, že jsou zakázány, je pochopitelné, proč učí 'i když': ačkoli první byl počat ne ve svatosti a narodil se ve svatosti a druhý byl počat i narozen ve svatosti, takže jsou jakoby [od] dvou matek, přesto jsou zakázány. Pokud však říkáš, že jsou dovoleny, co [znamená] 'i když'?

– Že ačkoli se oba narodili ve svatosti a mohlo by dojít k záměně s Izraelity, přesto je to dovoleno.

Někteří říkají: Tak je také rozumné, že jsou dovoleny, protože učí 'i když'. Pokud říkáš, že jsou dovoleny, je pochopitelné, proč učí 'i když': ačkoli se oba narodili ve svatosti, takže by mohlo dojít k záměně s Izraelity, přesto jsou dovoleny. Pokud však říkáš, že jsou zakázány, co [znamená] 'i když'?

– Že ačkoli první byl počat ne ve svatosti a narodil se ve svatosti a druhý byl počat i narozen ve svatosti, takže jsou jakoby [od] dvou matek, přesto jsou zakázány.

Pojď a slyš: Dva bratři dvojčata, proselyté, a stejně propuštění [otroci], nevykonávají chalicu ani levirátní sňatek a nejsou vinni [za porušení zákazu] ženy bratra. Byli-li počati ne ve svatosti a narodili se ve svatosti, nevykonávají chalicu ani levirátní sňatek, ale jsou vinni [za porušení zákazu] ženy bratra. Byli-li počati i narozeni ve svatosti, jsou ve všech ohledech jako Izraelité. V každém případě učí: 'nejsou vinni [za porušení zákazu] ženy bratra' – vina není,