MIŠNA: K modlitbě se vstává jen ve vážnosti mysli. První zbožní čekávali jednu hodinu a [pak] se modlili, aby zaměřili své srdce. I kdyby se ho král tázal na zdraví, ať mu neodpovídá; a i kdyby se mu had ovinul kolem paty, ať nepřeruší.
Je učeno: Člověk nemá vstávat k modlitbě po rozhovoru ani po smíchu ani v lehkomyslnosti ani po prázdných řečech, ale po slovech Tóry. A stejně tak ať se člověk neloučí se svým druhem po rozhovoru ani po smíchu ani v lehkomyslnosti ani po prázdných řečech, ale po slovech Tóry. Tak to totiž nacházíme u prvních proroků, kteří zakončovali svá slova chválou a útěchou. Rabi Elazar řekl: Kromě Jirmejahua, který zakončil slovy pokárání. Rabi Jochanan mu řekl: I on zakončil slovy útěchy, když řekl: „Tak klesne Babylón“ (Jr 51,64). Protože se Jirmejahu vracel k prorokování o Chrámu, mohl bys myslet, že zakončil zkázou Chrámu; proto Písmo říká: „Až potud slova Jirmejahua“ (Jr 51,64): zakončil pádem těch, kdo jej zbořili. Nezakončil [prorok] slovy pokárání? Vždyť je psáno: „A budou ohavností pro všechno tělo“ (Iz 66,24)! Mluvíme o pohanech. A vždyť je psáno: „Neboť jsi nás zcela zavrhl“ (Pl 5,22)! [Znamená to:] „Navrať nás“ (Pl 5,21) namísto toho, že „jsi nás zcela zavrhl“. I Eliáš se rozloučil s Elíšou jen po slovech Tóry: „I šli dál a mluvili spolu“ (2Kr 2,11). Čím se zabývali? Rabi Achava bar rabi Zeira řekl: Zabývali se čtením Šema, jak je řečeno: „A budeš o nich mluvit“ (Dt 6,7). Rabi Jehuda ben Pazi řekl: Zabývali se stvořením světa, jak je řečeno: „Slovem Hospodinovým byla učiněna nebesa“ (Ž 33,6). Rabi Judan, syn rabiho Ajbu, řekl: Zabývali se útěchami Jeruzaléma, jak je řečeno: „Mluvte k srdci Jeruzaléma“ (Iz 40,2). A mudrci říkají: Zabývali se Vozem [Merkava], jak je řečeno: „A hle, ohnivý vůz a ohniví koně“ atd. (2Kr 2,11).
Rav Jirmeja řekl: Člověk nemá vstávat k modlitbě jinak než po rozhodnutí halachy. Rav Jirmeja řekl: Kdo se zabývá potřebami obce, je jako ten, kdo se zabývá slovy Tóry. Rav Huna řekl: „Žena, která spatří kapku jako hořčičné zrno, sedí a zachovává kvůli ní sedm čistých dní“ – a vstal a modlil se. Zeur bar Chinena řekl: „Kdo pustí žilou svatým [zvířatům], dopustil se svatokrádeže“ – i to patří k pevně stanoveným halachám. Bar Kapara učil: Jedenáct dní mezi nidou a nidou je halacha daná Mojžíšovi na Sinaji. Rabi Hošaja učil: Člověk smí přidat k obilí mnoho plev a lstí je tak zprostit desátků. Avdan se zeptal Rabiho: Kolik stupňů [čistoty] je u svatých věcí? On mu řekl: Čtyři. A kolik stupňů u pozdvihované dávky? On mu řekl: Tři – a vstal a modlil se.
Rabi Chizkija ve jménu rabiho Abahua: „Ať je před tebou vůle, Hospodine, Bože náš a Bože našich otců, abys nás zachránil od drzých, tvrdých a zlých hodin, které vycházejí a řítí se, aby přišly na svět.“
„K modlitbě se vstává jen ve vážnosti mysli.“ Rabi Jehošua ben Levi řekl: „Klaňte se Hospodinu v nádheře [hadrat] svatosti“ (Ž 29,2): [čti] v chvění [cheradat] svatosti. Rabi Josi ben Chanina řekl: „Služte Hospodinu v bázni a jásejte s chvěním“ (Ž 2,11). Rabi Acha řekl: Až přijde den chvění, budete jásat.
Rabi Jehošua ben Levi řekl: Kdo stojí a modlí se, má dvakrát posedět: jednou dříve, než se pomodlí, a jednou poté, co se pomodlil. Dříve, než se pomodlí: „Šťastní, kdo sedí ve tvém domě“ (Ž 84,5). A jednou poté, co se pomodlil: „Jistě, spravedliví budou chválit tvé jméno, přímí budou sedět před tvou tváří“ (Ž 140,14).
První zbožní čekávali jednu hodinu, modlili se hodinu a čekávali jednu hodinu po své modlitbě. Kdy se tedy zabývali Tórou? Kdy se zabývali svou prací? Rabi Jicchak bej rabi Elazar řekl: Protože byli zbožní, bylo dáno požehnání jejich Tóře a požehnání jejich práci.
Huna řekl: Kdo se modlí za synagogou, nazývá se svévolník, jak je řečeno: „Svévolníci chodí kolem“ (Ž 12,9). Rav Huna řekl: Kdokoli nevstupuje do synagogy na tomto světě, nevstoupí do synagogy v budoucím věku. Jaký je důvod? „Svévolníci chodí kolem“ (Ž 12,9).
Rabi Jochanan řekl: Kdo se modlí ve svém domě, je jako by ho obklopoval železnou hradbou. Názor rabiho Jochanana je obrácený. Tam řekl rabi Aba, řekl rabi Chija ve jménu rabiho Jochanana: Člověk se má modlit na místě, které je vyhrazeno k modlitbě. A zde říká toto? Zde jde o jednotlivce, tam o obec.
Rabi Pinchas ve jménu rabiho Hošaji: Kdo se modlí v synagoze, je jako by přinášel čistou moučnou oběť. Jaký je důvod? „Jako když synové Izraele přinášejí moučnou oběť v čisté nádobě do domu Hospodinova“ (Iz 66,20). Rabi[Jirmeja] ve jménu rabiho Abahua: „Hledejte Hospodina, dokud je k nalezení“ (Iz 55,6). Kde je k nalezení? V synagogách a v domech studia. „Volejte ho, dokud je blízko“ (Iz 55,6). Kde je blízko? [V synagogách a v domech studia.]Rabi Jicchak bej rabi Elazar řekl: A nejen to, ale jejich Bůh stojí nad nimi. Jaký je důvod? „Bůh stojí ve shromáždění Božím, uprostřed soudců soudí“ (Ž 82,1).
Rav Chisda řekl: Kdo vstupuje do synagogy, má vejít dovnitř za dvoje dveře. Jaký je důvod? „Šťastný člověk, který mě poslouchá, aby bděl u mých dveří den co den“ (Př 8,34). „Mých dveří“ v množném čísle, a ne v jednotném; „veřejí“ v množném čísle, a ne v jednotném. Učiní-li tak, co je tam psáno? „Neboť kdo mě nalézá, nalézá život“ (Př 8,35).
Rav Huna řekl: Kdo jde do synagogy, má spěchat. Jaký je důvod? „Poznejme, spěchejme poznat Hospodina“ (Oz 6,3). A když vychází, má jít pomalu. Jaký je důvod? „Neboť ty sčítáš mé kroky“ (Jb 14,16).
Rabi Jochanan řekl: Je to uzavřená smlouva: Kdo se namáhá nad svým učením v synagoze, nezapomene je tak brzy. Rabi[Chanina Entenský] řekl: Je to uzavřená smlouva: Kdo se namáhá nad svým učením v ústraní, nezapomene je tak brzy. Jaký je důvod? „U skromných je moudrost“ (Př 11,2). Rabi Jochanan řekl: Je to uzavřená smlouva: Kdo se učí agadu z knihy, nezapomene ji tak brzy. Rabi Tanchum řekl: Kdo promýšlí své učení, nezapomene je tak brzy. Jaký je důvod? „Abys nezapomněl na věci, které viděly tvé oči“ (Dt 4,9).
Rabi Jona ve jménu rabiho Tanchuma bej rabi Chija: Kdo měl zlý sen, má říci: „Ať je před tebou vůle, Hospodine, můj Bože a Bože mých otců, aby všechny mé sny, které se mi zdály, ať této noci, nebo jiných nocí, ať jsem je snil já, nebo o mně snili jiní – jsou-li dobré, ať se mi splní k veselí a radosti, k požehnání a k životu. A jsou-li k něčemu jinému, pak jako jsi obrátil vody Mary ve sladkost, vody Jericha skrze Elíšu ve sladkost a kletbu syna Beorova v požehnání, tak obrať všechny zlé sny, i to, co o mně snili jiní, k dobrému, k požehnání, k uzdravení a k životu, k radosti, k veselí a k pokoji. ‚Obrátil jsi můj nářek v tanec, rozvázal jsi mou žíněnou a opásal mě radostí, aby ti zpívala má sláva a nemlčela; Hospodine, můj Bože, navěky ti budu děkovat‘ (Ž 30,12–13). ‚Ale Hospodin, tvůj Bůh, nechtěl slyšet Bileáma a Hospodin, tvůj Bůh, ti obrátil kletbu v požehnání, neboť tě Hospodin, tvůj Bůh, miluje‘ (Dt 23,6). ‚Tehdy se bude panna radovat v tanci a mládenci i starci spolu; obrátím jejich smutek ve veselí, potěším je a rozradostním je po jejich zármutku‘ (Jr 31,13).“
„I kdyby se ho král tázal na zdraví, ať mu neodpovídá.“ Rabi Acha řekl: To platí o králích Izraele. Ale králům národů světa na pozdrav odpovídá. Je učeno: Psal Jméno: i kdyby se ho král tázal na zdraví, ať mu neodpovídá. Psal dvě nebo tři jména, například El, Elohim, Hospodin: dokončí jedno z nich a odpoví na pozdrav.
Rabi Jochanan seděl a četl před synagogou Babyloňanů v Cipori. Prošel kolem archón a on před ním nevstal. Přišli a chtěli ho zbít. [Archón] jim řekl: Nechte ho, zabývá se zákonem svého Stvořitele. Rabi Chanina a rabi Jehošua ben Levi vstoupili k prokonzulovi v Cesareji. Uviděl je a vstal před nimi. Řekli mu: Před těmito Židy vstáváš? Řekl jim: Viděl jsem tváře andělů. Rabi Jona a rabi Josi vstoupili k Ursicinovi v Antiochii. Uviděl je a vstal před nimi. Řekli mu: Před těmito Židy vstáváš? Řekl jim: Vidím v boji tváře těchto [mužů] a vítězím. Rabi Avun vstoupil před vládce. Když vycházel, otočil se k němu šíjí. Přišli a chtěli ho zabít, ale uviděli dvě ohnivé jiskry, jak vycházejí z jeho šíje, a nechali ho. To proto, aby se splnilo, co je řečeno: „I uvidí všechny národy země, že je nad tebou vzýváno jméno Hospodinovo, a budou se tě bát“ (Dt 28,10).
Rabi Šimon ben Jochaj učil: „I uvidí všechny národy země, že je nad tebou vzýváno jméno Hospodinovo“ (Dt 28,10): všichni, i duchové, i démoni. Rabi Janaj a rabi Jonatan se procházeli po silnici. Uviděl je kdosi a pozdravil je: „Pokoj vám, rabíni!“ Řekli: Ani [démon] v podobě přítele nad námi nemá moc ke zlému.
[Rabi Šimon ben Lakiš, pohroužený] do Tóry, vycházel za šabatovou hranici a nevěděl o tom, aby se splnilo, co je řečeno: „V lásce k ní ustavičně bloudíš“ (Př 5,19). Rabi Judan bej rabi Jišmael byl tak [pohroužen] do Tóry, že mu sklouzl plášť [a nevěděl o tom, aby se splnilo, co je řečeno: „V lásce k ní ustavičně bloudíš“ (Př 5,19). Rabi Elazar bar rabi Šimon byl tak pohroužen do Tóry, že mu sklouzl plášť], a had ho střežil. Žáci mu řekli: Rabi, tvůj plášť sklouzl! Řekl jim: A což ho ta zlá nestřeží?
„I kdyby se mu had ovinul kolem paty, ať nepřeruší.“ Rabi Huna ve jménu rabiho Josiho: To učili jen o hadu, ale kvůli štíru přeruší. Proč? Protože bodá a znovu bodá. Rabi Ila řekl: Řekli to jen o ovinutém [hadu], ale vzpíná-li se a jde proti němu, uhne mu z cesty, jen ať nepřeruší svou modlitbu. Je učeno: Stál a modlil se na silnici nebo na náměstí: uhne před oslem a před vozem, jen ať nepřeruší svou modlitbu.
Říkají o rabim Chaninovi ben Dosa, že stál a modlil se, přišel strakatý had [chavarbar], uštkl ho, a on nepřerušil svou modlitbu. Šli a našli toho hada mrtvého u jeho díry. Řekli: Běda člověku, kterého uštkl had, a běda hadu, který uštkl rabiho Chaninu ben Dosa! Jaká je povaha tohoto hada? Když uštkne člověka, dostane-li se člověk první k vodě, had zemře; a dostane-li se had první k vodě, zemře člověk. Žáci mu řekli: Rabi, necítil jsi nic? Řekl jim: Ať to na mě dopadne [trestem] od toho, k čemu bylo v modlitbě zaměřeno mé srdce, jestli jsem něco cítil! Rabi Jicchak bar Elazar řekl: Svatý, budiž požehnán, mu stvořil pramen pod chodidly, aby se splnilo, co je řečeno: „Vůli těch, kdo se ho bojí, plní, slyší jejich volání a zachraňuje je“ (Ž 145,19).
Originál: Jerusalem Talmud Berakhot 5:1 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.