Jevamot 20b יבמות

Je to rozumné: u [žen zakázaných] zákazy zasnoubení platí, u [žen, za něž hrozí] vyhlazení, zasnoubení neplatí.

Rava namítl: [Je-li zakázána] zákazem přikázání nebo zákazem svatosti, a [levir] s ní souložil nebo s ní podstoupil chalicu, je její spolumanželka osvobozena. Kdyby ti přišlo na mysl, že [ženy zakázané] zákazy jsou z Tóry určeny k chalice, ale nejsou určeny k levirátnímu sňatku, proč je její spolumanželka osvobozena, když s ní souložil?

On sám to namítl a on sám to vyřešil: [Baraita] učí [o dvou případech] odděleně: „souložil s ní“ se vztahuje k zákazu přikázání, „podstoupil s ní chalicu“ se vztahuje k zákazu svatosti.

Rava namítl: Ten, jehož varlata jsou rozdrcena, ten, jehož úd je uťat, kleštěnec z rukou člověka a starec buď podstoupí chalicu, nebo uzavřou levirátní sňatek. Jak? Zemřeli-li [jejich bratři] a měli bratry a měli manželky, a tito bratři učinili maamar jejich manželkám, dali rozlukový list nebo podstoupili chalicu – co učinili, učinili; a pokud s nimi souložili, nabyli [je].

Zemřeli-li bratři a oni sami učinili maamar jejich manželkám, dali rozlukový list nebo podstoupili chalicu – co učinili, učinili; a pokud s nimi souložili, nabyli [je], ale je zakázáno s nimi zůstat, neboť je řečeno: „Nevstoupí ten, jehož varlata jsou rozdrcena“ (Dt 23,2). Kdyby ti přišlo na mysl, že [ženy zakázané] zákazy jsou z Tóry určeny k chalice, ale nejsou určeny k levirátnímu sňatku, proč, pokud s nimi souložili, je nabyli?

Nýbrž Rava řekl: I vdova po zasnoubení [pro velekněze] je [zakázána] příkazem i zákazem, neboť je psáno: „Svatí budou svému Bohu“ (Lv 21,6).

Co lze říci o mamzerce a netince? Je psáno: „a posvěťte se“ (Lv 11,44).

Pokud ano, celá Tóra je [tedy] příkazem i zákazem, neboť je psáno: „a posvěťte se“! Nýbrž Rava řekl: [Je to] preventivní nařízení [ohledně] vdovy po zasnoubení kvůli vdově po sňatku.

Co lze říci o mamzerce a netince? [Je to] preventivní nařízení [pro případ, kdy jde] o přikázání, kvůli [případu, kdy] nejde o přikázání.

Pokud je tomu tak, ať manželka jeho bratra z otcovy strany nevstoupí do levirátního sňatku, [jako] preventivní nařízení kvůli manželce jeho bratra z matčiny strany! Milosrdný podmínil levirátní sňatek dědictvím; to je obecně známo.

Ať žena, která nemá syny, nevstoupí do levirátního sňatku, [jako] preventivní nařízení kvůli ženě, která má syny! Milosrdný to podmínil syny; to je obecně známo.

Ať manželka jeho bratra, který byl na světě [současně s ním], nevstoupí do levirátního sňatku, [jako] preventivní nařízení kvůli manželce jeho bratra, který nebyl na světě! Milosrdný to podmínil [současným] bydlením; to je obecně známo.

Ať žádná žena nevstoupí do levirátního sňatku, [jako] preventivní nařízení kvůli neplodné ženě! Ta není běžná. I mamzerka a netinka nejsou běžné!

Nýbrž Rava řekl: [Je to] preventivní nařízení [ohledně] první soulože kvůli druhé souloži.

Tak bylo také učeno: Pokud s nimi souložili, nabyli [je] první souloží, ale je zakázáno s nimi zůstat [a dopustit se] druhé soulože.

Rava pak znovu řekl, a někteří říkají, že to byl Rav Aši: To, co jsem řekl, není nic, neboť Reš Lakiš řekl: Kdekoli najdeš příkaz a zákaz, můžeš-li dodržet oba, je to dobré; a pokud ne, ať přijde příkaz a vytlačí zákaz. I zde je to možné chalicou, jíž se dodrží příkaz i zákaz.

Namítli: A pokud s nimi souložili, nabyli [je]! Je to vyvrácení.

Bylo řečeno: Soulož velekněze s vdovou [po jeho bratrovi] – rabi Jochanan a rabi Elazar: jeden řekl, že neosvobozuje její spolumanželku, a druhý řekl, že osvobozuje její spolumanželku.