Sanhedrin 103b סנהדרין

„Protože ke mně přilnul, vysvobodím ho, vyvýším ho, protože zná mé jméno. Bude mě volat a odpovím mu, s ním budu v tísni, vytrhnu ho a oslavím ho. Délkou dnů ho nasytím a ukážu mu svou spásu“ (Ž 91,14–16).

Rabi Šimon ben Lakiš řekl: Co znamená, co je psáno: „Svévolníkům bude odepřeno jejich světlo a zdvižená paže bude zlomena“ (Jb 38,15)? Proč je písmeno ajin ve slově „reša’im“ [svévolníci] zavěšené? Jakmile se člověk stane chudým [raš] dole, stane se chudým i nahoře.

Ať to [písmeno] tedy vůbec nepíše! Rabi Jochanan a rabi Elazar – jeden řekl: Kvůli cti Davida; a druhý řekl: Kvůli cti Nechemji, syna Chachaljova.

Rabíni učili: Menaše uměl vykládat Torat kohanim [knihu Leviticus] padesáti pěti způsoby, podle let svého kralování; Achav osmdesáti pěti a Jarobeam sto třemi.

Učí se [v baraitě]: Rabi Meir říkával: Avšalom nemá podíl na budoucím světě, jak je řečeno: „Bili Avšaloma a usmrtili ho“ (2S 18,15) – „bili ho“ v tomto světě, „a usmrtili ho“ pro budoucí svět. Učí se: Rabi Šimon ben Elazar říká jménem rabi Meira: Achaz, Achazja a všichni králové Izraele, o nichž je psáno: „Činil zlé v očích Hospodinových“, nebudou oživeni, ale ani souzeni.

„Také prolil Menaše převelice mnoho nevinné krve, až naplnil Jeruzalém od kraje do kraje, kromě svého hříchu, jímž svedl Judu k hříchu, aby činil zlé v očích Hospodinových“ (2Kr 21,16). Zde [v Babylónii] to vysvětlili tak, že zabil Ješajahua; na Západě [v zemi Izraele] říkají, že udělal sochu, kterou nosilo tisíc lidí, a každý den je všechny zabíjel. Podle koho jde to, co řekl Raba bar bar Chana: Duše jednoho spravedlivého váží tolik co celý svět? Podle toho, kdo říká, že zabil Ješajahua.

Je psáno „modlu“ (2Pa 33,7) a je psáno „modly“ (2Pa 33,22). Rabi Jochanan řekl: Zpočátku si udělal [modlu] s jednou tváří a nakonec si udělal [modlu] se čtyřmi tvářemi, aby to Šechina viděla a rozhněvala se.

Achaz ji postavil v horní místnosti, jak je řečeno: „A oltáře, které byly na střeše horní místnosti Achazovy“ atd. (2Kr 23,12); Menaše ji postavil ve svatyni, jak je řečeno: „Postavil sochu ašery, kterou udělal, v domě, o němž Hospodin řekl Davidovi a jeho synu Šalomounovi: V tomto domě a v Jeruzalémě, který jsem vyvolil ze všech kmenů Izraele, umístím své jméno navěky“ (2Kr 21,7); Amon ji vnesl do svatyně svatých, jak je řečeno: „Neboť lože je příliš krátké, aby se na něm dalo natáhnout, a přikrývka příliš úzká, aby se do ní dalo zahalit“ (Iz 28,20).

Co znamená „lože je příliš krátké, aby se na něm dalo natáhnout“? Rabi Šmuel bar Nachmani řekl, že rabi Jonatan řekl: Lože je příliš krátké, aby na něm vládli dva druhové zároveň. Co znamená „a přikrývka příliš úzká“ atd.? Rabi Šmuel bar Nachmani řekl: Když rabi Jonatan došel k tomuto verši, plakal: Tomu, o němž je psáno: „Shromažďuje [kones] jako hráz vody moře“ (Ž 33,7), se má přikrývka stát úzkou?

[Achaz zrušil chrámovou službu] a zapečetil Tóru, jak je řečeno: „Zavaž svědectví, zapečeť Tóru mezi mými učedníky“ (Iz 8,16). Menaše vyškraboval Boží jména a zbořil oltář. Amon [spálil Tóru] a nechal oltář zarůst pavučinami. Achaz dovolil zakázané pohlavní styky, Menaše obcoval se svou sestrou,

Amon obcoval se svou matkou, jak je řečeno: „Neboť on, Amon, rozmnožil vinu“ (2Pa 33,23). Rabi Jochanan a rabi Elazar – jeden řekl: Že spálil Tóru; a druhý řekl: Že obcoval se svou matkou. Jeho matka mu řekla: Copak máš nějaký požitek z místa, z něhož jsi vyšel? Řekl jí: Nedělám to pro nic jiného než proto, abych rozhněval svého Stvořitele.

Když přišel Jehojakim, řekl: Moji předchůdci nevěděli, jak [Ho] rozhněvat. Copak potřebujeme něco jiného než Jeho světlo? Máme zlato z Parvajim, které používáme – ať si vezme své světlo! Řekli mu: Což stříbro a zlato není Jeho, jak je řečeno: „Mé je stříbro a mé je zlato, je výrok Hospodina zástupů“ (Ag 2,8)? Řekl jim: Už nám je dal, jak je řečeno: „Nebesa jsou nebesa Hospodinova, ale zemi dal synům lidským“ (Ž 115,16).

Rava řekl Rabovi bar Mari: Proč nezapočítali Jehojakima [mezi ty, kdo nemají podíl na budoucím světě]? Vždyť je o něm psáno: „Ostatní činy Jehojakimovy, jeho ohavnosti, které páchal, a co se na něm našlo“ (2Pa 36,8). Co znamená „co se na něm našlo“? Rabi Jochanan a rabi Elazar – jeden řekl: Že si vyryl jméno modly na svůj úd; a druhý řekl: Že si vyryl jméno Nebes na svůj úd.

Řekl mu: O králích jsem neslyšel, o prostých lidech jsem slyšel. Proč nezapočítali Michu? Protože jeho chléb byl k dispozici pocestným, jak je řečeno: Každý, kdo šel tam a zpět, [se zastavil] u levitů.

„Projde mořem tísně a udeří do vln moře“ (Za 10,11). Rabi Jochanan řekl: To je modla Michova. Učí se: Rabi Natan říká: Z Garevu do Šilo jsou tři míle, a kouř z hraniční hranice [na oltáři] a kouř Michovy modly se spolu mísily.

Služební andělé ho chtěli odstrčit. Svatý, budiž požehnán, jim řekl: Nechte ho, jeho chléb je k dispozici pocestným. A kvůli této věci byli potrestáni muži [v příběhu o] ženině v Giveji. Svatý, budiž požehnán, jim řekl: Kvůli mé cti jste neprotestovali, kvůli cti člověka z masa a krve jste protestovali.

Rabi Jochanan řekl jménem rabi Josiho ben Kismy: Velké je pohoštění, neboť vzdálilo dva rody od Izraele, jak je řečeno: „Proto, že vám nevyšli vstříc s chlebem a vodou“ (Dt 23,5). A sám rabi Jochanan řekl: [Pohoštění] vzdaluje blízké a přibližuje vzdálené, zastírá oči před svévolníky a nechává spočinout Šechinu na prorocích Baalových, a jeho neúmyslné opomenutí se počítá jako úmyslný hřích.

Vzdaluje blízké –