Sanhedrin 103a סנהדרין

kvůli Menašemu, který neučinil pokání.

Rabi Jochanan řekl: Každý, kdo říká, že Menaše nemá podíl na budoucím světě, oslabuje ruce kajícníků. Neboť jeden tana učil před rabi Jochananem: Menaše činil pokání třicet tři let, jak je psáno: „Dvanáct let bylo Menašemu, když se stal králem, a padesát pět let kraloval v Jeruzalémě… a udělal ašeru, jak to učinil Achav, král izraelský“ (2Kr 21,1–3). Jak dlouho kraloval Achav? Dvacet dva let. Jak dlouho kraloval Menaše? Padesát pět. Odečti od nich dvacet dva, zbude třicet tři.

Rabi Jochanan řekl jménem rabi Šimona bar Jochaje: Co znamená, co je psáno: „Vyslyšel ho a [psáno] vajechater lo“ (2Pa 33,13)? Mělo být psáno „vaje’ater lo“ [dal se uprosit]! To učí, že mu Svatý, budiž požehnán, udělal jakoby průkop [machteret] v nebeské klenbě, aby ho přijal v pokání navzdory míře přísného soudu.

A rabi Jochanan řekl jménem rabi Šimona bar Jochaje: Co znamená, co je psáno: „Na počátku kralování Jehojakima, syna Jošijahuova“ (Jr 26,1), a je psáno: „Na počátku kralování Cidkijahua“ (Jr 28,1)? Copak do té doby nebyli králi?

Nýbrž Svatý, budiž požehnán, chtěl kvůli Jehojakimovi vrátit celý svět do pustoty a prázdnoty; pohlédl na jeho pokolení a jeho mysl se uklidnila.

Svatý, budiž požehnán, chtěl vrátit celý svět do pustoty a prázdnoty kvůli pokolení Cidkijahua; pohlédl na Cidkijahua a jeho mysl se uklidnila. Ale i o Cidkijahuovi je psáno: „Činil zlé v očích Hospodinových“ (2Kr 24,19)! – Protože měl možnost [hříšníky] napomenout, a nenapomenul.

A rabi Jochanan řekl jménem rabi Šimona bar Jochaje: Co znamená, co je psáno: „Když se moudrý muž soudí s pošetilcem, ať se hněvá, nebo směje, klidu není“ (Př 29,9)? Svatý, budiž požehnán, řekl: Rozhněval jsem se na Achaze a vydal jsem ho do rukou králů Damašku – a on obětoval a kadil [jejich bohům], jak je řečeno: „Obětoval bohům Damašku, kteří ho bili, a řekl: Protože bohové aramejských králů jim pomáhají, budu jim obětovat, a pomohou i mně. Ale oni mu byli k pádu, jemu i celému Izraeli“ (2Pa 28,23).

Smál jsem se s Amacjahuem a vydal jsem mu do rukou krále Edomu – a on přinesl jejich bohy a klaněl se jim, jak je řečeno: „Když se Amacjahu vrátil z porážky Edomců, přinesl bohy synů Seíru, postavil si je za bohy, klaněl se před nimi a kadil jim“ (2Pa 25,14). Rav Papa řekl: To je to, co lidé říkají: Plač pro pána, který nerozumí, směj se pro pána, který nerozumí – běda pánovi, který nerozezná dobré od zlého.

„Přišli všichni velmoži babylónského krále a usadili se v Prostřední bráně“ (Jr 39,3). Rabi Jochanan řekl jménem rabi Šimona bar Jochaje: [To bylo] místo, kde se rozhodovaly halachy. Rav Papa řekl: To je to, co lidé říkají: Kde pán věšel svou zbraň, tam pastýř pověsí svůj džbán.

(Pomůcka: „Pole“, „skupiny“, „nepotká“.)

Rav Chisda řekl, že rabi Jirmeja bar Aba řekl: Co znamená, co je psáno: „Šel jsem kolem pole lenivého muže a kolem vinice člověka bez rozumu, a hle, celé zarostlo bodláčím, jeho povrch pokryly kopřivy a jeho kamenná zídka byla zbořena“ (Př 24,30–31)? „Šel jsem kolem pole lenivého muže“ – to je Achaz; „a kolem vinice člověka bez rozumu“ – to je Menaše; „a hle, celé zarostlo bodláčím“ – to je Amon; „jeho povrch pokryly kopřivy“ – to je Jehojakim; „a jeho kamenná zídka byla zbořena“ – to je Cidkijahu, za jehož dnů byl zničen Chrám.

A Rav Chisda řekl, že rabi Jirmeja bar Aba řekl: Čtyři skupiny nepřijímají tvář Šechiny: skupina posměvačů, skupina lhářů, skupina pokrytců a skupina pomlouvačů. Skupina posměvačů, jak je psáno: „Vztáhl svou ruku s posměvači“ (Oz 7,5); skupina lhářů, jak je psáno: „Kdo mluví lži, neobstojí před mýma očima“ (Ž 101,7); skupina pokrytců, jak je psáno: „Neboť pokrytec nepředstoupí před něho“ (Jb 13,16); skupina pomlouvačů, jak je psáno: „Neboť ty nejsi Bůh, který má zalíbení ve svévoli, zlo u tebe nepobývá“ (Ž 5,5) – spravedlivý jsi ty, a v tvém příbytku nebude přebývat zlo.

A Rav Chisda řekl, že rabi Jirmeja bar Aba řekl: Co znamená, co je psáno: „Nepotká tě zlo a rána se nepřiblíží k tvému stanu“ (Ž 91,10)? „Nepotká tě zlo“ – že nad tebou nebude vládnout zlý sklon; „a rána se nepřiblíží k tvému stanu“ – že nenajdeš svou ženu v pochybnosti, zda je nida, když se vrátíš z cesty.

Jiný výklad: „Nepotká tě zlo“ – že tě nebudou děsit zlé sny a zlé myšlenky; „a rána se nepřiblíží k tvému stanu“ – že nebudeš mít syna ani žáka, který by veřejně připálil svůj pokrm, [jako Ješu Nocri].

Až potud mu žehnal jeho otec, odtud dále mu žehnala jeho matka: „Neboť svým andělům o tobě přikáže, aby tě střežili na všech tvých cestách; na rukou tě ponesou“ atd. „Po lvu a zmiji budeš šlapat“ atd. (Ž 91,11–13).

Až potud mu žehnala jeho matka, odtud dále mu žehnala Nebesa: