Sanhedrin 102b סנהדרין

Když se uzdravil, znovu o nich vykládal. Řekli mu: Nevzal jsi na sebe [závazek], že o nich nebudeš vykládat? Řekl: Copak oni se [ze svých činů] obrátili, abych se obracel já?

Rav Aši zakončil [přednášku] u tří králů. Řekl: Zítra začneme [výkladem] o našich kolezích. Přišel Menaše a zjevil se mu ve snu. Řekl: Naším kolegou a kolegou tvého otce jsi nás nazval?

Odkud je třeba začít lámat [chléb při požehnání] ha-mocij? Řekl mu: Nevím. Řekl mu: Nenaučil ses ani, odkud se začíná lámat [chléb] pro ha-mocij, a nazýváš nás svým kolegou? Řekl mu: Nauč mě to a zítra to budu na přednášce vykládat tvým jménem. Řekl mu: Z místa, kde se [chléb] nejprve propeče.

Řekl mu: Když jste tak velice moudří, proč jste sloužili modlám? Řekl mu: Kdybys byl býval tam, byl bys chytil lem [svého] pláště a běžel bys za mnou. Nazítří řekl rabínům: Začneme [výkladem] o našich učitelích.

Achav [אחאב]: „ach“ [bratr] vůči Nebesům, „av“ [otec] modloslužby. Bratr vůči Nebesům, jak je psáno: „Bratr se rodí pro čas tísně“ (Př 17,17); otec modloslužby, jak je psáno: „Jako se otec slitovává nad syny“ (Ž 103,13).

„A bylo mu málo, že chodil v hříších Jarobeama, syna Nevatova“ (1Kr 16,31). Rabi Jochanan řekl: Lehké [hříchy], které spáchal Achav, byly jako těžké, které spáchal Jarobeam. Proč to tedy Písmo připisuje Jarobeamovi? Protože on byl první, kdo zkázu započal. „Také jejich oltáře jsou jako hromady kamení na brázdách pole“ (Oz 12,12). Rabi Jochanan řekl: Není v zemi Izraele jediné brázdy, na niž by Achav nepostavil modlu a nepoklonil se jí.

A odkud víme, že nepřijde do budoucího světa? Neboť je psáno: „Vyhladím Achavovi každého, kdo močí na zeď, zadrženého i opuštěného v Izraeli“ (1Kr 21,21) – „zadrženého“ v tomto světě a „opuštěného“ pro budoucí svět.

Rabi Jochanan řekl: Proč si Omri zasloužil královskou vládu? Protože přidal jedno město v zemi Izraele, jak je řečeno: „Koupil horu Šomron od Šemera za dva talenty stříbra, zastavěl horu a město, které postavil, nazval podle jména Šemera, pána té hory, Šomron“ (1Kr 16,24).

Rabi Jochanan řekl: Proč si Achav zasloužil kralovat dvacet dva let?

Protože ctil Tóru, která byla dána ve dvaceti dvou písmenech, jak je řečeno: „Poslal posly k Achavovi, králi izraelskému, do města a vzkázal mu: Tak praví Ben Hadad: Tvé stříbro a tvé zlato je mé, i tvé ženy a tví nejlepší synové jsou moji… Zítra v tuto dobu pošlu k tobě své služebníky a prohledají tvůj dům i domy tvých služebníků, a vše, co je pastvou tvých očí, vezmou do rukou a odnesou. Řekl tedy poslům Ben Hadada: Řekněte mému pánu králi: Vše, kvůli čemu jsi poprvé poslal ke svému služebníku, učiním, ale tuto věc učinit nemohu“ (1Kr 20,2–9).

Co je „pastva tvých očí“? Což ne svitek Tóry?

Možná [to byla] modla? To tě nenapadni, neboť je psáno: „Řekli mu všichni starší a všechen lid: Neposlouchej a nesvoluj“ (1Kr 20,8). Ale možná to byli starší hanby? Což není psáno: „Ta věc se zalíbila Avšalomovi i všem starším Izraele“ (2S 17,4), a Rav Josef řekl: [To byli] starší hanby?

Tam není psáno „a všechen lid“, zde je psáno „a všechen lid“, a není možné, aby mezi nimi nebyli spravedliví, neboť je psáno: „Ponechám v Izraeli sedm tisíc, všechna kolena, která se nesklonila před Baalem, a všechna ústa, která ho nepolíbila“ (1Kr 19,18).

Rav Nachman řekl: Achav byl vyvážený [napůl spravedlivý a napůl svévolný], jak je řečeno: „Hospodin řekl: Kdo přemluví Achava, aby vytáhl a padl v Ramot Gileadu? A jeden říkal to a druhý říkal ono“ (1Kr 22,20). Namítá Rav Josef: Ten, o němž je psáno: „Nikdo nebyl jako Achav, který se zaprodal, aby činil zlé v očích Hospodinových, k čemuž ho ponoukala jeho žena Izevel“ (1Kr 21,25), a o němž jsme se učili: Každý den odvažovala zlaté šekely pro modloslužbu – a ty říkáš, že byl vyvážený? Nýbrž Achav byl štědrý se svým majetkem, a protože z jeho majetku měli užitek učenci, byla mu odpuštěna polovina [hříchů].

„Tu vystoupil duch, postavil se před Hospodina a řekl: Já ho přemluvím. Hospodin mu řekl: Čím? Řekl: Vyjdu a budu duchem lži v ústech všech jeho proroků. On řekl: Přemluvíš ho a také to dokážeš; vyjdi a učiň tak“ (1Kr 22,21–22). Co je to „duch“? Rabi Jochanan řekl: Duch Navota Jizreelského.

Co znamená „vyjdi“? Ravina řekl: Vyjdi z mého okolí, neboť je psáno: „Kdo mluví lži, neobstojí před mýma očima“ (Ž 101,7). Rav Papa řekl: To je to, co lidé říkají: Kdo vykonává pomstu, boří svůj dům.

„Achav udělal ašeru a Achav dále činil, co popuzovalo Hospodina, Boha Izraele, víc než všichni králové Izraele, kteří byli před ním“ (1Kr 16,33). Rabi Jochanan řekl: Že napsal na brány Šomronu: Achav zapřel Boha Izraele. Proto nemá podíl na Bohu Izraele.

„Hledal Achazjahua a chytili ho, když se skrýval v Šomronu“ (2Pa 22,9). Rabi Levi řekl: Že vyškraboval Boží jména a místo nich psal [jména] modl.

Menaše – protože zapomněl na Boha [naša Jah]. Jiný výklad: Menaše – protože způsobil, že Izrael zapomněl na svého Otce v nebesích. A odkud víme, že nepřijde do budoucího světa? Neboť je psáno: „Dvanáct let bylo Menašemu, když se stal králem, a padesát pět let kraloval v Jeruzalémě“ (2Pa 33,1) … „a udělal ašeru, jak to učinil Achav, král izraelský“ (2Kr 21,3). Jako Achav nemá podíl na budoucím světě, tak ani Menaše nemá podíl na budoucím světě.

Rabi Jehuda říká: Menaše má podíl na budoucím světě, jak je řečeno: „Menaše se modlil k Hospodinu a on se dal uprosit“ atd. (2Pa 33,13). Rabi Jochanan řekl: A oba vykládali tentýž verš, jak je řečeno: „Učiním je postrachem pro všechna království země kvůli Menašemu, synu Chizkijahuovu“ (Jr 15,4). Jeden se domnívá: Kvůli Menašemu, který učinil pokání, kdežto oni ho neučinili; a druhý se domnívá: