Jevamot 93b יבמות

Není to tedy [případ] jako tento? – Řekl mu: Ale ve snu mi předčítali „nalomená třtina“. Neříkali mi snad toto: „Hle, spoléháš na hůl té nalomené třtiny“ (2Kr 18,21)?

– Ne, říkali ti toto: „Nalomenou třtinu nezlomí a doutnající knot neuhasí“ (Iz 42,3).

Rabi – neboť bylo učeno [v baraitě]: „Nevydáš otroka jeho pánovi“ (Dt 23,16) – Rabi říká: Písmo mluví o tom, kdo kupuje otroka s tím, že ho propustí na svobodu. Jak vypadá ten [případ]? Rav Nachman bar Jicchak řekl: Napsal mu: „Až tě koupím, hle, budeš vlastnit sám sebe od nynějška.“

Rabi Meir – neboť jsme se učili: Kdo řekne ženě: „Hle, jsi mi zasnoubena poté, co přestoupím k judaismu,“ „poté, co přestoupíš k judaismu,“ „poté, co budu propuštěn na svobodu,“ „poté, co budeš propuštěna na svobodu,“ „poté, co zemře tvůj manžel,“ „poté, co zemře tvá sestra,“ „poté, co s tebou tvůj švagr vykoná chalicu“ – není zasnoubena. Rabi Meir říká: Je zasnoubena.

Rabi Eliezer ben Jaakov – neboť bylo učeno [v baraitě]: Víc než to řekl rabi Eliezer ben Jaakov: I kdyby řekl: „Utržené plody tohoto záhonu ať jsou terumou za neutržené plody [onoho] záhonu,“ nebo „neutržené plody [onoho] záhonu za utržené plody tohoto, až dosáhnou třetiny [zralosti] a budou utrženy,“ a dosáhly třetiny a byly utrženy – jeho slova platí.

Rabi Akiva – neboť jsme se učili: „[Ať je] konam, co vyrobím pro tvá ústa“ – nemusí [slib] rušit. Rabi Akiva říká: Ať jej zruší, protože by mohla vyrobit víc, než mu náleží.

Zeptali se Rava Šešeta: Jaký je [zákon o] jednom svědkovi ohledně [vdovy čekající na] švagra? Je důvodem [věrohodnosti] jednoho svědka to, že ve věci, která vyjde najevo, nelže – a zde také nelže? Nebo je důvodem [věrohodnosti] jednoho svědka to, že ona [sama] pečlivě zkoumá a [pak] se vdává – a zde, protože ho někdy miluje, pečlivě nezkoumá a vdá se?

Rav Šešet jim řekl: Učili jste se to: „Řekli jí: ‚Tvůj syn zemřel a potom zemřel tvůj manžel,‘ a ona vstoupila do levirátu, a potom jí řekli: ‚Věci byly obráceně‘ – musí odejít, a první i poslední dítě je mamzer.“ Jak vypadá ten [případ]? Řekneš-li, [že jde o] dva [svědky proti] dvěma – co jsi viděl, že ses spolehl na tyto? Spolehni se na tamty!

A dále: [Dítě by bylo jen] pochybný mamzer! A řekneš-li, že [tanaj] nebyl přesný – z toho, že závěr učí: „První je mamzer, ale poslední není mamzer,“ plyne, že učí přesně.

Neplyne z toho tedy, [že jde o] jednoho [svědka], a důvodem je, že přišli dva a vyvrátili ho; kdyby tomu tak nebylo, byl by věrohodný?

A někdo říká: Na toto se neptej, neboť i ona sama je věrohodná, neboť jsme se učili: Žena, která řekla: „Můj manžel zemřel,“ smí se provdat; „můj manžel zemřel“ – smí vstoupit do levirátu. Ptej se spíše, [zda lze] dovolit [vdovu čekající na] švagra ostatním [mužům].

Je důvodem [věrohodnosti] jednoho svědka to, že ve věci, která vyjde najevo, nelže – a zde také nelže? Nebo je důvodem [věrohodnosti] jednoho svědka to, že ona [sama] pečlivě zkoumá a [pak] se vdává – a tato pečlivě nezkoumá a vdá se, protože ho nenávidí,