Joma 75b יומא

chléb, o který žádali náležitě, jim byl dán náležitě [ráno]. Odtud nás Tóra učí slušnému chování: ať člověk nejí maso, leda v noci. Ale vždyť Abaje řekl: Kdo má hostinu, ať ji jí jen za dne? Míníme [čas] podobný dni [tj. časný večer, kdy je ještě světlo]. Rav Acha bar Jaakov řekl: Zpočátku byli Izraelité jako slepice, které zobou na smetišti, dokud nepřišel Mojžíš a nestanovil jim čas jídla.

„Maso bylo ještě mezi jejich zuby“ (Nu 11,33), a je psáno: „až po celý měsíc“ (Nu 11,20). Jak to [smířit]? Prostřední zemřeli okamžitě; ničemové se trápili po celý měsíc.

„A rozprostřeli (vajištechu)“ – Reš Lakiš řekl: Nečti vajištechu, nýbrž vajišchatu [porazili], to učí, že nepřátelé Izraele [eufemismus pro Izrael] se provinili [hodni] poražení. „Rozprostírání (šatoach)“ – učí se jménem rabi Jehošuy ben Korchy: Nečti šatoach, nýbrž šachot [porážení]; to učí, že Izraelitům s manou padalo něco, co vyžaduje rituální porážku. Rabi řekl: Copak se to učíš odsud? Vždyť již bylo řečeno: „Seslal na ně maso jako prach a jako písek moří okřídlené ptactvo“ (Ž 78,27).

A učí se: Rabi říká: „Porazíš, jak jsem ti přikázal“ (Dt 12,21) – to učí, že Mojžíš dostal příkaz ohledně jícnu a průdušnice, o [proříznutí] většiny jednoho [z nich] u ptáka a většiny obou u dobytka. Co tedy učí [slovo] „rozprostírání“? Učí, že jim [křepelky] padaly ve vrstvách, vrstvách.

Je psáno „chléb“, a je psáno „olej“, a je psáno „med“ (Ex 16,31). Rabi Josi bar rabi Chanina řekl: Pro mladíky chléb, pro starce olej, pro malé děti med.

Píše se slav a čte se salv. Rabi Chanina řekl: Spravedliví ho jedí v klidu (šalva), ničemové ho jedí a je jim jako trny (silvin).

Rabi Chanan bar Rava řekl: Jsou čtyři druhy křepelek, a to jsou: šichli, kivli, pasjoni a slav. Nejlepší ze všech je šichli, nejhorší ze všech je slav. Je jako malý ptáček; dávají ho do pece, a on nabobtná a naplní pec; vytahují ho na třináct placek, a poslední [z nich] se dá jíst jen ve směsi [s jiným jídlem].

Rav Jehuda je nacházel mezi džbány, Rav Chisda je nacházel mezi otepmi dřeva. Rava je dostával od svého nádeníka každý den. Jednoho dne je nepřinesl. Řekl: Co to je? Vystoupil na střechu, uslyšel dítě, jak říká: „Slyšel jsem a mé nitro se zachvělo“ (Abk 3,16). Řekl: Plyne z toho, že zemřel Rav Chisda, a kvůli učiteli jedl žák [tj. Rava je dostával pro zásluhy Rav Chisdy].

Je psáno: „Vrstva rosy vystoupila“ (Ex 16,14), a je psáno: „Když padala rosa“ (Nu 11,9). Rabi Josi bar rabi Chanina řekl: Rosa nahoře a rosa dole, a [mana] je jako uložená ve schránce.

„Jemné, mechuspas“ – Reš Lakiš řekl: věc, která se rozpouští na dlani (pisat jad). Rabi Jochanan řekl: věc, která se vstřebá do dvou set čtyřiceti osmi údů. [Námitka:] Mechuspas – to je velmi drsné! Rav Nachman bar Jicchak řekl: Psáno je mechaspes.

Rabíni učili: „Chléb mocných (abirim) jedl každý“ (Ž 78,25) – chléb, který jedí služební andělé; to jsou slova rabi Akivy. A když byla [ta] slova řečena před rabi Jišmaelem, řekl jim: Jděte a řekněte Akivovi: Akivo, mýlil ses. Copak služební andělé jedí chléb? Vždyť již bylo řečeno: „Chléb jsem nejedl a vodu jsem nepil“ (Dt 9,9). Jak tedy vyložím abirim? Chléb, který se vstřebá do dvou set čtyřiceti osmi údů (evarim).

Jak tedy [podle rabi Akivy] vyložím: „Budeš mít u své výstroje kolík [a vyjdeš ven]“ (Dt 23,14)? [Vztahuje se to na] věci, které jim prodávali obchodníci z národů světa.

Rabi Eliezer ben Perata říká: I věci, které jim prodávali obchodníci z národů světa, mana rozpouštěla. Jak tedy vyložím: „Budeš mít u své výstroje kolík“? Poté, co zhřešili. Svatý, budiž požehnán, řekl: Já jsem řekl, ať jsou jako služební andělé, nyní je budu namáhat tři parsy [chůze kvůli potřebě].

Jak je psáno: „Utábořili se u Jordánu od Bejt ha-Ješimot až po Abel ha-Šitim“ (Nu 33,49), a Raba bar bar Chana řekl: Sám jsem to místo viděl a bylo to tři parsy. A učí se: Když vykonávali potřebu, nechodili ani dopředu, ani do stran, nýbrž dozadu.

„Nyní je naše duše vyprahlá, není nic“ (Nu 11,6). Řekli: Tato mana nám jednou v útrobách nabobtná. Copak je někdo zrozený z ženy, kdo přijímá a nevylučuje?

A když byla [ta] slova řečena před rabi Jišmaelem, řekl jim: Nečti abirim, nýbrž evarim – věc, která se vstřebá do dvou set čtyřiceti osmi údů. Jak tedy vyložím: „Budeš mít u své výstroje kolík“? [Vztahuje se to] na věci, které k nim přicházely ze zámoří.

Jiný výklad: „Chléb mocných jedl každý (iš)“ –