Jevamot 75b יבמות

a trn mu probodl varlata a vytekl z nich [výtok] jako hnisavá nit, a [přesto] zplodil [děti]! Vždyť Šmuel to poslal Ravovi a [Rav] mu vzkázal: Jdi a prověř, odkud jsou jeho synové.

Rav Jehuda řekl, [že] Šmuel řekl: Muž s rozdrcenými varlaty rukou Nebes je způsobilý. Rava řekl: To je [důvod], proč čteme „s rozdrcenými“, a nečteme „ten s rozdrcenými“.

V baraitě se učilo: Je řečeno „nevstoupí muž s rozdrcenými [varlaty]“ (Dt 23,2) a je řečeno „nevstoupí mamzer“ (Dt 23,3); jako tam [jde o věc způsobenou] lidskou rukou, tak i zde lidskou rukou.

Rava řekl: Rozdrcený u všech, rozmačkaný u všech, uťatý u všech. Rozdrcený u všech – ať už byl rozdrcen úd, nebo byla rozdrcena varlata, nebo byly rozdrceny chámovody. Rozmačkaný u všech – ať už byl rozmačkán úd, nebo byla rozmačkána varlata, nebo byly rozmačkány chámovody. Uťatý [u všech] – ať už byl uťat úd, nebo byla uťata varlata, nebo byly uťaty chámovody.

Jeden z rabínů řekl Ravovi: Odkud [víme], že tento „rozdrcený, rozmačkaný“ [znamená] na onom místě? Řekni: na hlavě! Řekl mu: Z toho, že se u něj nepočítají generace, plyne, [že jde o zranění] na onom místě.

Ale snad to, že se u něj nepočítají generace, [je proto], že on sám je zakázán, ale jeho syn a vnuk jsou způsobilí?

Je to podobné uťatému údu: jako uťatý úd je na onom místě, tak i toto je na onom místě.

A u samotného uťatého údu [šofcha] – odkud [víme], že je na onom místě? Řekni: od jeho rtů [safa]! Je psáno šofcha – na místě, které vylévá.

Ale řekni: od jeho nosu! Je snad psáno „v [místě] vylévání“? Je psáno „uťatý šofcha“ – ten, kdo vlivem uťetí vylévá, a bez uťetí nevylévá, nýbrž stříká; to vylučuje tyto [místa], kde se oboje vylévá.

V baraitě se učilo: Je řečeno „nevstoupí muž s rozdrcenými varlaty“ a je řečeno „nevstoupí mamzer“; jako tam [jde o] ono místo, tak i zde ono místo.

Byl-li proděravěn pod korunkou [žaludu] tak, že [otvor vyúsťuje] naproti nad korunkou, rabi Chija bar Aba chtěl [ho] uznat za způsobilého. Rabi Asi mu řekl: Tak řekl rabi Jehošua ben Levi: Korunka [poškozená] jakkoli [způsobilosti] brání.

„A zůstalo-li z korunky…“ Ravina seděl a ptal se: [Ona tloušťka] plné nitě, o níž mluvili – kolem celého [obvodu], nebo kolem většiny? Rava z Tosefty řekl Ravinovi: Plná nit kolem většiny a směrem ke hlavě.

Rav Huna řekl: [Je-li úd uťat šikmo] jako brk, je způsobilý; jako okap, je nezpůsobilý; tento [okap] ovládá vzduch, a tamten [brk] vzduch neovládá. A Rav Chisda řekl: Jako okap je způsobilý, jako brk je nezpůsobilý; tento je hladký a tamten není hladký.

Rava řekl: Názor Rava Huny je logičtější: tento vzduch neovládá a tamten vzduch ovládá. A pokud jde o ostrost [okraje], je to jako u čepu sudu.

Ravina řekl Meremarovi: Tak řekl Mar Zutra jménem Rava Papy: Halacha [je], že jak jako brk, tak jako okap je způsobilý. Ptal se však: pod korunkou, nebo nad ní? Je to samozřejmé, [že] nad korunkou, neboť kdyby ti přišlo na mysl, [že] pod korunkou – [pak by byl způsobilý], i kdyby byl uťat [celý] úd! A Ravina chtěl jen Meremara zmást.

Byl jeden případ v Mata Mechasja: Mar bar Rav Aši [úd] zarovnal jako brk a uznal ho za způsobilého. Byl jeden případ v Pumbeditě: ucpal se kanálek semene a [semeno] vycházelo místem moči. Rav Bibi bar Abaje chtěl [ho] uznat za způsobilého. Rav Papi řekl: Protože pocházíte