GEMARA: Odkud to máme? Reš Lakiš řekl: Neboť verš říká: „A zemře“ (Dt 22,21) – aby zahrnul tu, která byla počata ne ve svatosti a narozena ve svatosti.
גמ׳ מנא הני מילי אמר ר"ל דאמר קרא (דברים כב, כא) ומתה לרבות הורתה שלא בקדושה ולידתה בקדושה
Ketubot 44b כתובות
Struktura debaty:Otázka 2
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
Pokud je tomu tak, ať [pomlouvač] také dostane bičování a také zaplatí sto selaʽ! – Verš říká: „A zemře“ – pro smrt byla zahrnuta, a ne pro pokutu. – A řekni [, že verš přichází] zahrnout tu, která byla počata i narozena ve svatosti! – Ta je řádná izraelská [dívka].
אי הכי מילקא נמי נילקי ומאה סלע נמי לשלם אמר קרא ומתה למיתה נתרבתה ולא לקנס ואימא לרבות הורתה ולידתה בקדושה ההיא ישראלית מעלייתא היא
A řekni [, že verš přichází] zahrnout tu, která byla počata i narozena ne ve svatosti! – Pokud je tomu tak, k čemu by mu bylo [psáno] „v Izraeli“ (Dt 22,21)?
ואימא לרבות הורתה ולידתה שלא בקדושה א"כ בישראל מאי אהני ליה
Rabi Josi bar Chanina řekl: Kdo pomluví sirotka [dívku bez otce], je osvobozen, neboť je řečeno: „A dají otci dívky“ (Dt 22,19) – vyjímá se ta, která nemá otce.
אמר ר' יוסי בר חנינא המוציא שם רע על היתומה פטור שנאמר (דברים כב, יט) ונתנו לאבי הנערה פרט לזו שאין לה אב
Rabi Josi bar Avin – a někteří říkají rabi Josi bar Zevida – namítl: „Jestliže její otec rozhodně odmítne“ (Ex 22,16) – aby se zahrnul sirotek, [že má nárok] na pokutu; to jsou slova rabiho Josiho z Galileje.
מתיב ר' יוסי בר אבין ואיתימא ר' יוסי בר זבידא (שמות כב, טז) ואם מאן ימאן אביה לרבות יתומה לקנס דברי ר' יוסי הגלילי
On to namítl a on to také vyřešil: [Jde o případ,] kdy s ní měl styk a teprve potom osiřela.
הוא מותיב לה והוא מפרק לה בבא עליה ואח"כ נתיתמה
Rava řekl: [V takovém případě pomlouvač] je povinen. Z čeho [to plyne]? Z toho, co učil Ami: „Izraelská panna“ (Dt 22,19) – a ne panna z proselytů.
רבא אמר חייב ממאי מדתני אמי בתולת ישראל ולא בתולת גרים
Chápu, pokud říkáš, že v takovém případě je u Izraele povinen – proto bylo třeba verše, aby vyloučil proselyty. Ale pokud říkáš, že v takovém případě je u Izraele osvobozen – když je osvobozen u Izraele, je třeba to říkat u proselytů?
אי אמרת בשלמא כי האי גוונא בישראל מיחייב היינו דאיצטריך קרא למעוטי גרים אלא אי אמרת בישראל כה"ג פטור השתא בישראל פטור בגרים מיבעיא
Reš Lakiš řekl: Kdo pomluví nezletilou, je osvobozen, neboť je řečeno: „A dají otci dívky [ha-naara]“ (Dt 22,19) – verš mluví o dívce [slovem psaným] plně.
אמר ריש לקיש המוציא שם רע על הקטנה פטור שנאמר ונתנו לאבי הנערה נערה מלא דבר הכתוב
Rav Acha bar Aba namítl: Důvodem je, že je o ní psáno „ha-naara“ [plně]; kdyby tomu tak nebylo, řekl bych, že i nezletilá? Vždyť je psáno: „Bylo-li to však pravda a u dívky se nenašly známky panenství, vyvedou dívku ke vchodu do domu jejího otce a ukamenují ji“ (Dt 22,20–21) – a nezletilá přece nepodléhá trestu!
מתקיף לה רב אחא בר אבא טעמא דכתיב בה הנערה הא לאו הכי הוה אמינא אפילו קטנה הא כתיב (דברים כב, כ) ואם אמת היה הדבר הזה לא נמצאו בתולים לנערה והוציאו את הנערה אל פתח בית אביה וסקלוה וקטנה לאו בת עונשין היא
Nýbrž zde je [psáno] „naara“ [plně], a tedy všude, kde je řečeno „naar“ [bez hé], je v tom zahrnuta i nezletilá.
אלא כאן נערה הא כל מקום שנאמר נער אפילו קטנה במשמע
Šila učil: Tři pravidla [platí] u dívky. Přišli-li na ni svědkové v domě jejího tchána [tj. po svatbě], že se dopustila smilstva v domě svého otce,
תני שילא שלש מדות בנערה באו לה עדים בבית חמיה שזינתה בבית אביה
Originál: Ketubot 44b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.