Šabat 32a שבת

Prvotinou jsem vás nazval, ohledně prvotiny jsem vás varoval. Duše, kterou jsem do vás vložil, se nazývá lampa, ohledně lampy jsem vás varoval. Budete-li je dodržovat, dobře; a pokud ne, vezmu vaši duši.

A proč právě v hodině porodu? Rava řekl: Když býk padne, nabrousí nůž. Abaje řekl: Ať je služka neposlušná, dostane to [rovnou] jednou ranou holí. Rav Chisda řekl: Nech opilce, sám od sebe spadne. Mar Ukva řekl: Pastýř kulhá a kozy utíkají – u brány ohrady slova, u brány chléva účty. Rav Papa řekl: U brány krámu mnoho bratrů a přátel, u brány neštěstí žádní bratři a žádní přátelé.

A kde jsou zkoušeni muži? Reš Lakiš řekl: Když přecházejí most. Jen most a nic víc? Řekni: [na místě nebezpečném] podobném mostu. Rav nepřeplul na převozu, na němž seděl pohan; řekl: Snad je proti němu vynesen rozsudek a budu zachycen spolu s ním. Šmuel přeplouval jen na převozu, na němž byl pohan; řekl: Satan nevládne nad dvěma národy [zároveň].

Rabi Janaj [převoz] prověřil a pak přeplul. Rabi Janaj se tu řídí svým názorem, neboť řekl: Nikdy ať se člověk nestaví na nebezpečné místo s tím, že se mu stane zázrak; snad se mu zázrak nestane. A stane-li se mu zázrak, odečtou mu to z jeho zásluh. Rabi Chanin řekl: Který verš to dokládá? „Jsem nehoden vší milosti a vší věrnosti“ (Gn 32,11). Rabi Zera v den, kdy foukal jižní vítr, nevycházel mezi palmy.

Rabi Jicchak, syn Rav Jehudy, řekl: Vždy ať člověk prosí o milosrdenství, aby neonemocněl, neboť onemocní-li, řeknou mu: Přines zásluhu a budeš osvobozen. Mar Ukva řekl: Který verš to dokládá? „Kdyby někdo z něj spadl“ (Dt 22,8) – „z něj“ má přinést důkaz [o své nevině]. V domě rabi Jišmaela učili: „Kdyby padající z něj spadl“ – tento byl předurčen k pádu již od šesti dnů stvoření, vždyť ještě nespadl, a Písmo ho nazývá padajícím. Nýbrž zásluha se přivádí skrze zasloužilého a vina skrze provinilého.

Naši učitelé učili: Kdo onemocní a je blízko smrti, tomu řeknou: Vyznej [své hříchy], neboť všichni, kdo jsou popravováni, se vyznávají. Když člověk vychází na tržiště, ať je v jeho očích, jako by byl vydán vojákovi. Bolí-li ho hlava, ať je v jeho očích, jako by mu dali obojek na krk. Ulehl-li na lože a upadl [do nemoci], ať je v jeho očích, jako by ho vyvedli na tribunu, aby byl souzen. Neboť každý, kdo je vyveden na tribunu k soudu, má-li velké obhájce, je zachráněn, a pokud ne, zachráněn není.

A toto jsou obhájci člověka: pokání a dobré skutky. A i kdyby devět set devadesát devět svědčilo v jeho neprospěch a jeden svědčil v jeho prospěch, je zachráněn, jak je řečeno: „Je-li u něj anděl, přímluvce, jeden z tisíce, aby oznámil člověku jeho přímost, smiluje se nad ním a řekne: Vysvoboď ho, aby nesestoupil do jámy…“ (Jb 33,23–24). Rabi Eliezer, syn rabi Joseho Galilejského, říká: I kdyby devět set devadesát devět [částí] téhož anděla bylo v neprospěch a jedna v prospěch, je zachráněn, jak je řečeno: „přímluvce, jeden z tisíce“.

Naši učitelé učili: Pro tři přestupky umírají ženy, když rodí. Rabi Elazar říká: Ženy umírají mladé. Rabi Acha říká: Za hřích, že perou výkaly svých dětí v Šabat. A někteří říkají: Za to, že nazývají svatou schránu [Tóry] „truhlou“.

Učí se: Rabi Jišmael ben Elazar říká: Za hřích dvou věcí umírají prostí lidé [amej ha-arec]: za to, že nazývají svatou schránu „truhlou“, a za to, že nazývají synagogu „domem lidu“. Učí se: Rabi Jose říká: Tři trhliny smrti byly stvořeny v ženě – a někteří říkají: tři přilnutí smrti: nida, chala a zapalování lampy. Jedna [baraita] je podle rabi Elazara a druhá podle rabanů.

Učí se: Raban Šimon ben Gamliel říká: Zákony o posvěcených věcech, o terumách a desátcích – to jsou samotná těla Tóry,