Šabat 31b שבת

bázeň před Nebesy, se podobá pokladníkovi, kterému svěřili klíče od vnitřních [dveří], ale klíče od vnějších mu nesvěřili. Kudy má vejít? Rabi Janaj vyhlašoval: Běda tomu, kdo nemá dvůr, a přitom dělá vrata ke dvoru. Rav Jehuda řekl: Svatý, budiž požehnán, stvořil svůj svět jen proto, aby se před Ním báli, jak je řečeno: „A Bůh to učinil, aby se před Ním báli“ (Kaz 3,14).

Rabi Simon a rabi Elazar seděli, když kolem procházel rabi Ja'akov bar Acha. Jeden řekl druhému: Povstaňme před ním, neboť je to muž bojící se hříchu. Druhý mu řekl: Povstaňme před ním, neboť je to muž znalý Tóry. Řekl mu: Já ti říkám, že je to muž bojící se hříchu, a ty mi říkáš, že je znalý Tóry?

Lze dovodit, že to byl rabi Elazar, kdo řekl, že je to muž bojící se hříchu, neboť rabi Jochanan řekl jménem rabi Elazara: Svatý, budiž požehnán, nemá ve svém světě nic jiného než bázeň před Nebesy, jak je řečeno: „A nyní, Izraeli, co od tebe žádá Hospodin, tvůj Bůh, než abys se bál…“ (Dt 10,12), a je psáno: „A řekl člověku: Hle, bázeň Pána, to je moudrost“ (Jb 28,28), neboť v řeckém jazyce se jedné říká hen. Tak lze dovodit.

Rav Ula vykládal: Co znamená, co je psáno: „Nebuď příliš svévolný…“ (Kaz 7,17)? Příliš svévolný být nemá, ale trochu svévolný být smí? Nýbrž [význam je]: kdo snědl česnek a páchne mu z úst, ať nejí další česnek, aby mu z úst [ještě víc] páchlo.

Rava bar Rav Ula vykládal: Co znamená, co je psáno: „Neboť nemají žádných pout až do smrti a jejich síla je zdravá“ (Ž 73,4)? Svatý, budiž požehnán, řekl: Nestačí svévolníkům, že se nechvějí a netrápí před dnem smrti, ale jejich srdce je pevné jako síň [chrámu]. A to je, co řekl Raba: Co znamená, co je psáno: „Taková je jejich cesta, pošetilost je jejich“ (Ž 49,14)? Svévolníci vědí, že jejich cesta vede ke smrti, ale mají tuk na bedrech. Kdybys snad řekl, že na to zapomínají, učí nás verš: „A po nich ústy svými se jim zalíbí, sela“ (Ž 49,14).

„Protože šetří lampu…“ atd. Podle koho se řídí rabi Jose? Jestliže se řídí rabi Jehudou, měl by být viníkem i v těchto [případech]; a jestliže se řídí rabi Šimonem, měl by být osvobozen i [v případě] knotu. Ula řekl: Ve skutečnosti se řídí rabi Jehudou, ale rabi Jose zastává názor, že bourání za účelem stavby na tomtéž místě je bouráním, kdežto bourání za účelem stavby na jiném místě bouráním není.

Raba mu namítl: Vždyť všechny melachot [zakázané práce] odvozujeme od Svatostánku, a tam šlo o bourání za účelem stavby na jiném místě! Odpověděl mu: Tam je to jiné; protože je psáno: „Na Hospodinův rozkaz tábořili“ (Nu 9,18), podobá se to bourání za účelem stavby na tomtéž místě.

Rabi Jochanan však řekl: Ve skutečnosti se řídí rabi Šimonem. A čím se liší knot? Jak řekl Rav Hamnuna, a někteří říkají Rav Ada bar Ahava: Zde se jedná o knot, který je třeba ožehnout; v takovém případě i rabi Šimon souhlasí, protože tím upravuje předmět. Rava řekl: Tak je to i přesně formulováno, neboť se učí „protože dělá uhlík“, a neučí se „protože se z něj stává uhlík“. Lze z toho vyvodit.

MIŠNA: Pro tři přestupky umírají ženy v hodině porodu: protože nejsou pečlivé ohledně [zákonů] nidy [menstruace], chaly [oddělení dílu z těsta] a zapalování lampy [šabatové].

GEMARA: Nida – jaký je důvod? Rabi Jicchak řekl: Ona se provinila v komorách svého lůna, proto bude ztrestána v komorách svého lůna. To se hodí pro nidu, ale co lze říci o chale a zapalování lampy? Jak vykládal jeden Galilejec před Rav Chisdou: Svatý, budiž požehnán, řekl: Čtvrtku [log] krve jsem do vás vložil, ohledně krve jsem vás varoval.