která vypadla jednomu ze dvou – je povinen ji vrátit. Proč? Ten, komu vypadla, se nevzdal. Řekne si: Vždyť se mnou nebyl nikdo jiný než tenhle; chytím ho a řeknu mu: Ty jsi ji vzal.
שנפל משנים חייב להחזיר מאי טעמא ההוא דנפל מיניה לא מיאש מימר אמר מכדי איניש אחרינא לא הוה בהדאי אלא האי נקיטנא ליה ואמינא ליה אנת הוא דשקלתיה
[Vypadla-li jednomu] ze tří, není povinen ji vrátit. Proč? Ten, komu vypadla, se jistě vzdal. Řekne si: Vždyť se mnou byli dva; chytím-li tohoto, řekne: Nevzal jsem ji; a chytím-li tamtoho, řekne: Nevzal jsem ji.
בשלשה אינו חייב להחזיר מאי טעמא ההוא דנפל מיניה ודאי מיאש מימר אמר מכדי תרי הוו בהדאי אי נקיטנא להאי אמר לא שקלתיה ואי נקיטנא להאי אמר לא שקלתיה
Rava řekl: To, co jsi řekl, že [vypadla-li jednomu] ze tří, není povinen ji vrátit, jsme řekli jen tehdy, když nemá hodnotu peruty pro každého z nich; ale má-li hodnotu peruty pro každého z nich, je povinen ji vrátit. Proč? Řekni, že jsou společníci a nevzdali se.
אמר רבא האי דאמרת בשלשה אינו חייב להחזיר לא אמרן אלא דלית ביה שוה פרוטה לכל חד וחד אבל אית ביה שוה פרוטה לכל חד וחד חייב להחזיר מאי טעמא אימור שותפי נינהו ולא מיאשו
Někteří říkají: Rava řekl: I když má hodnotu jen dvou perut, je povinen ji vrátit. Proč? Řekni, že jsou společníci a jeden z nich přenechal svůj podíl svému druhovi.
איכא דאמרי אמר רבא אע"ג דלית ביה אלא שוה שתי פרוטות חייב להחזיר מאי טעמא אימור שותפי נינהו וחד מנייהו אחולי אחליה למנתיה גבי חבריה
A Rava řekl: Viděl selu, která vypadla, a vzal ji před vzdáním se [majitele] s úmyslem ji uloupit – přestupuje všechny [zákazy]: „Nebudeš loupit“ (Lv 19,13), „jistě je vrátíš“ (Dt 22,1) a „nesmíš se odvrátit“ (Dt 22,3). A i když ji vrátil po vzdání se [majitele], je to dar, který mu dal, a zákaz, který přestoupil, přestoupil.
ואמר רבא ראה סלע שנפלה נטלה לפני יאוש על מנת לגוזלה עובר בכולן משום (ויקרא יט, יג) לא תגזול ומשום (דברים כב, א) השב תשיבם ומשום (דברים כב, ג) לא תוכל להתעלם ואע"ג דחזרה לאחר יאוש מתנה הוא דיהיב ליה ואיסורא דעבד עבד
Rava řekl: Kdo vidí, že jeho druhovi vypadly zuzy v písku, a najde je a vezme – není povinen mu je vrátit. Proč? Ten, komu vypadly, se vzdal. I když vidí, že přinesl síto a prosívá, [jen] si říká: Tak jako vypadly [peníze] mně, vypadly i někomu jinému, a něco najdu.
אמר רבא האי מאן דחזי דנפל זוזי מחבריה בי חלתא ואשכחיה ושקליה לא מיחייב לאהדורי ליה מאי טעמא ההוא דנפל מיניה מיאש הוא אע"ג דחזייה דאייתי ארבלא וקא מרבל מימר אמר כי היכי דנפול מינאי דידי הכי נפול מאיניש אחרינא ומשכחנא מידי:
MIŠNA: Našel [něco] v obchodě – patří mu to. Mezi pultem a obchodníkem – patří to obchodníkovi. Před penězoměncem – patří to [nálezci]. Mezi stoličkou a penězoměncem – patří to penězoměnci.
מתני׳ מצא בחנות הרי אלו שלו בין התיבה ולחנוני של חנוני לפני שולחני הרי אלו שלו בין הכסא ולשולחני הרי אלו של שולחני
Učili jsme se: Před penězoměncem – patří to [nálezci]. Z toho plyne, že na stole [to patří] penězoměnci! – Řekni poslední část: Mezi stoličkou a penězoměncem – patří to penězoměnci; z toho plyne, že na stole [to patří] jemu! Z toho se tedy nedá nic vyvodit.
תנן לפני שולחני הרי אלו שלו הא על גבי שולחן דשולחני אימא סיפא בין הכסא ולשולחני של שולחני הא על גבי שולחן שלו אלא מהא ליכא למשמע מינה
A odkud to má rabi Elazar? Rava řekl: Mišna mu činila obtíž: Proč právě učí: Mezi stoličkou a penězoměncem – patří to penězoměnci? Ať učí: Na stole! Anebo: Našel [něco] na stolech [penězoměnců], jako učí první část: Našel [něco] v obchodě – patří mu to. Z toho tedy plyne, že i když leží na stole, patří [nálezci].
ורבי אלעזר הא מנא ליה אמר רבא מתניתין קשיתיה מאי אריא דתני בין הכסא לשולחני של שולחני ליתני על שולחן אי נמי מצא בשולחנות כדקתני רישא מצא בחנות שלו אלא ש"מ אפי' מונחין על גבי שולחן הרי אלו שלו:
Kdo koupí plody od svého druha atd. Reš Lakiš řekl jménem rabi Janaje: To se učí jen
הלוקח פירות מחבירו וכו': אמר ריש לקיש משום רבי ינאי לא שנו אלא
Originál: Bava Metzia 26b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.