Bava mecia 27a בבא מציעא

o tom, kdo kupuje od obchodníka; ale kdo kupuje od hospodáře, je povinen [mince] vrátit. A tak učil jeden tana před Rav Nachmanem: To se učí jen o tom, kdo kupuje od obchodníka; ale kdo kupuje od hospodáře, je povinen vrátit.

Rav Nachman mu řekl: Copak hospodář mlátí [obilí] sám? Odpověděl mu: Mám to vyškrtnout? Řekl mu: Ne, vylož mišnu tak, že [hospodář] mlátil pomocí svého nežidovského otroka a otrokyně.

MIŠNA: I plášť byl zahrnut ve všech těchto [věcech], a proč byl vyčleněn? Aby se k němu přirovnávalo a aby ti řekl: Jako plášť je zvláštní tím, že má poznávací znamení a má [toho, kdo by ho] požadoval, tak i každou věc, která má poznávací znamení a má [někoho, kdo by ji] požadoval, je povinen vyhlásit.

GEMARA: Co [znamená] zahrnut ve všech těchto? Rava řekl: Zahrnut ve [slovech] „všechno ztracené tvého bratra“ (Dt 22,3).

Rava řekl: Proč Milosrdný napsal býk, osel, ovce a plášť?

Jsou všechny potřebné. Neboť kdyby Milosrdný napsal [jen] plášť, řekl bych, že to platí jen o svědcích o [věci] samé a o znameních [věci] samé; ale osla [na základě] svědků o sedle a znamení sedla – řekl bych, že mu ho nevrátíme. Milosrdný napsal osel, [aby učil], že i osel [se vrací] podle znamení sedla.

K čemu Milosrdný napsal býk a ovce? Býk, [aby učil, že se vrací] i ostříhaná srst jeho ocasu; a ovce kvůli jejímu rounu. Ale ať Milosrdný napíše [jen] býk, [aby učil, že se vrací] i ostříhaná srst jeho ocasu, a tím spíše ovce kvůli jejímu rounu!

Rava tedy řekl: Osel [u zákona] o jámě podle rabi Jehudy a ovce [u zákona] o ztracené věci podle všech jsou obtíží.

Ale řekni, že [ovce] přichází [učit o vracení] trusu! – Trusu se [majitel] zříká. A snad přichází [učit] o znameních, neboť jsme se ptali, zda jsou znamení [platná] podle Tóry, nebo jen podle mudrců: Milosrdný napsal ovce, [aby učil], že vracíme i na základě znamení, a znamení jsou [platná] podle Tóry!

Odpovídají: Protože je tana učí o znameních u pláště, neboť učí: Jako plášť je zvláštní tím, že má poznávací znamení a má [toho, kdo by ho] požadoval, [a proto] je povinen vyhlásit, tak i každou věc, která má poznávací znamení a má [někoho, kdo by ji] požadoval, je povinen vyhlásit – z toho plyne, že ovce nepřichází [učit] o znameních.

Mudrci učili: „co se mu ztratí“ (Dt 22,3) – kromě ztracené věci, která nemá hodnotu peruty. Rabi Jehuda říká: „a ty to najdeš“ – kromě ztracené věci, která nemá hodnotu peruty.

Jaký je mezi nimi rozdíl? Abaje řekl: Rozdíl mezi nimi je ve významu, který vykládají: jeden mistr to vyvozuje z [slov] co se mu ztratí, a druhý mistr to vyvozuje z [slov] a ty to najdeš.

A ten, kdo to vyvozuje z [slov] co se mu ztratí – co dělá s [slovy] a ty to najdeš?

Potřebuje je pro [výklad] Rabanaje, neboť Rabanaj řekl: A ty to najdeš znamená, že se mu to dostalo do rukou.

A ten, kdo to vyvozuje z [slov] a ty to najdeš – co dělá s [slovy] co se mu ztratí?

Potřebuje je pro [výklad] rabi Jochanana, neboť rabi Jochanan řekl jménem rabi Šimona ben Jochaje: Odkud víme, že ztracená věc, kterou odnesla řeka, je dovolena? Neboť je řečeno: „tak učiníš se vším ztraceným svého bratra, co se mu ztratí a ty to najdeš“ – [to, co] se jemu ztratilo, ale [může se] najít u kohokoli; to vylučuje [věc], která se jemu ztratila a [nemůže se] najít u nikoho.

A ten druhý – odkud má [výklad] Rabanaje? Vyvozuje ho z [slov] a ty to najdeš.

A ten druhý – odkud má [výklad] rabi Jochanana? Vyvozuje ho z [slova] jemu. A ten druhý z [slova] jemu nic nevyvozuje.

Rava řekl: Rozdíl mezi nimi je u peruty, která zlevnila. Podle toho, kdo [to vyvozuje] z co se mu ztratí – [při ztrátě hodnotu] měla; a podle toho, kdo [to vyvozuje] z a ty to najdeš – [při nálezu] ji nemá.

Ale i podle toho, kdo [to vyvozuje] z co se mu ztratí, je přece potřeba [splnit] a ty to najdeš, a to tu není!

Rozdíl mezi nimi je tedy u peruty, která zdražila. Podle toho, kdo [to vyvozuje] z a ty to najdeš – [hodnotu] má; a podle toho, kdo [to vyvozuje] z co se mu ztratí – ji neměla.

Ale i podle toho, kdo [to vyvozuje] z a ty to najdeš, je přece potřeba [splnit] co se mu ztratí, a to tu není!

Rozdíl mezi nimi je tedy u peruty, která zdražila, zlevnila a znovu zdražila. Podle toho, kdo [to vyvozuje] z co se mu ztratí – [hodnotu] má; a podle toho, kdo [to vyvozuje] z a ty to najdeš – požadujeme, aby měla hodnotu nálezu od chvíle ztráty až do chvíle nálezu.

Byla vznesena otázka: Jsou poznávací znamení [platná] podle Tóry, nebo podle mudrců? K čemu to má význam?