Sanhedrin 44a סנהדרין

proč byli potrestáni kvůli Achanovi? Protože o tom věděli jeho žena a jeho synové.

„Izrael zhřešil“ (Joz 7,11) – rabi Aba bar Zavda řekl: Ačkoli zhřešil, je to [stále] Izrael. Rabi Aba řekl: To je to, co lidé říkají: Myrta, která stojí mezi trním, se jmenuje myrta a myrtou ji nazývají.

„A také přestoupili mou smlouvu, kterou jsem jim přikázal, také vzali z věcí propadlých klatbě, také ukradli, také zapírali, také [to] uložili mezi své věci“ (Joz 7,11). Rabi Ila řekl jménem rabiho Jehudy bar Misparty: To učí, že Achan přestoupil pět knih Tóry, neboť je řečeno pětkrát „také“.

A rabi Ila řekl jménem rabiho Jehudy bar Misparty: Achan si přetahoval předkožku [aby zakryl obřízku]. Píše se zde: „A také přestoupili mou smlouvu“, a píše se tam: „porušil mou smlouvu“ (Gn 17,14).

To je přece zřejmé [že když přestoupil celou Tóru, přestoupil i toto]! Mohl bys říci, že v přikázání [obřízky], které je na jeho vlastním těle, nebyl tak bezuzdný – proto nás to učí.

„A protože spáchal ohavnost v Izraeli“ (Joz 7,15) – rabi Aba bar Zavda řekl: To učí, že Achan obcoval se zasnoubenou dívkou. Píše se zde: „a protože spáchal ohavnost“, a píše se tam: „neboť spáchala ohavnost v Izraeli“ (Dt 22,21).

To je přece zřejmé! Mohl bys říci, že až tak daleko se nespustil – proto nás to učí. Ravina řekl: [Nikoli že to skutečně učinil, ale] jeho trest byl jako [trest za] zasnoubenou dívku, totiž kamenováním.

Exilarcha řekl Ravu Hunovi: Je psáno: „A Jehošua vzal Achana, syna Zerachova, i stříbro, i plášť, i zlatý prut, i jeho syny a jeho dcery, i jeho býka a jeho osla a jeho ovce, i jeho stan a všechno, co mu patřilo“ (Joz 7,24). Jestliže on zhřešil, čím zhřešili jeho synové a dcery?

Řekl mu: A podle tvého názoru – jestliže on zhřešil, čím zhřešil celý Izrael, že je psáno: „a celý Izrael s ním“ (Joz 7,24)? Ale [bylo to proto], aby je pokořil [pohledem na trest]; i zde [byli synové přivedeni], aby je pokořil.

„A spálili je ohněm a ukamenovali je kameny“ (Joz 7,25) – obojím? Ravina řekl: To, co bylo určeno ke spálení, ke spálení; to, co bylo určeno ke kamenování, ke kamenování.

„Viděl jsem mezi kořistí jeden pěkný plášť ze Šinearu a dvě stě šekelů stříbra“ (Joz 7,21). Rav řekl: [Byla to] róba z jemné vlny; a Šmuel řekl: plášť barvený kamencem.

„A vysypali je před Hospodinem“ (Joz 7,23) – Rav Nachman řekl: [Jehošua] přišel a hodil je před Všudypřítomného. Řekl před Ním: Pane světa, kvůli tomuhle má být zabita většina Sanhedrinu? Neboť je psáno: „A muži z Aje z nich pobili asi třicet šest mužů“ (Joz 7,5), a v baraitě se učí: Skutečně třicet šest – slova rabiho Jehudy. Řekl mu rabi Nechemja: Copak jich bylo třicet šest? Vždyť je řečeno jen „asi třicet šest mužů“! Je to Jair, syn Menašeho, který vážil tolik jako většina Sanhedrinu.

Rav Nachman řekl jménem Rava: Co [znamená], co je psáno: „Chudý mluví prosebně, ale bohatý odpovídá tvrdě“ (Př 18,23)? „Chudý mluví prosebně“ – to je Moše; „ale bohatý odpovídá tvrdě“ – to je Jehošua.

Z jakého důvodu? Má-li to být proto, že je psáno: „A vysypali je před Hospodinem“, a Rav Nachman řekl: Přišel a hodil je před Všudypřítomného – copak Pinchas neučinil totéž? Je psáno: „Povstal Pinchas a vykonal soud, a rána byla zastavena“ (Ž 106,30), a rabi Elazar řekl: Není řečeno „modlil se“ [vajitpalel], ale „vykonal soud“ [vajefalel] – to učí, že se se svým Stvořitelem soudil. Přišel a hodil je před Všudypřítomného [a] řekl před Ním: Pane světa, kvůli těmhle má padnout dvacet čtyři tisíc z Izraele? Neboť je psáno: „A těch, kdo zemřeli ranou, bylo dvacet čtyři tisíc“ (Nu 25,9).

Pak tedy odtud: „Proč jsi vůbec převedl tento lid přes Jordán?“ (Joz 7,7). Ale i Moše řekl: „Proč jsi tomuto lidu ublížil?“ (Ex 5,22). Pak tedy odtud: „Kéž bychom se byli spokojili a zůstali za Jordánem!“ (Joz 7,7).

„A Hospodin řekl Jehošuovi: Vstaň [doslova: Vstaň si]“ (Joz 7,10). Rabi Šila vykládal: Svatý, budiž požehnán, mu řekl: Tvé [provinění] je těžší než jejich. Já jsem řekl: „A až přejdete Jordán, postavíte [ty kameny]“ (Dt 27,4), a vy jste se vzdálili šedesát mil.

Když [rabi Šila] vyšel, Rav ustanovil nad sebou tlumočníka a vykládal: „Jak Hospodin přikázal svému služebníku Mošemu, tak Moše přikázal Jehošuovi, a tak Jehošua učinil; nevynechal nic ze všeho, co Hospodin přikázal Mošemu“ (Joz 11,15).

Proč tedy Písmo říká „Vstaň si“? Řekl mu: Ty jsi jim to způsobil. A to je to, co mu řekl u Aje: „A učiníš Aji a jeho králi, jak jsi učinil Jerichu a jeho králi“ atd. (Joz 8,2).

„A stalo se, když byl Jehošua u Jericha, pozvedl své oči a uviděl“ atd. „A on řekl: Ne, já jsem velitel Hospodinova vojska, nyní jsem přišel. [A Jehošua padl tváří k zemi a poklonil se]“ (Joz 5,13–14). Jak to mohl udělat? Vždyť rabi Jochanan řekl: Je člověku zakázáno pozdravit druha v noci, protože se obáváme, že je to démon!

Tam je to jiné, protože mu řekl: „Já jsem velitel Hospodinova vojska, nyní jsem přišel“ atd. (Joz 5,14). Ale co když lhal? Je tradováno, že [démoni] nevyslovují Boží jméno nadarmo.