Sanhedrin 43b סנהדרין

Rabi Jehošua ben Levi řekl: Každému, kdo obětuje svůj [zlý] sklon a vyzná se z něj, to Písmo počítá, jako by ctil Svatého, budiž požehnán, v obou světech, v tomto světě i ve světě budoucím, neboť je psáno: „Kdo obětuje díkůvzdání [toda], ten mne ctí“ (Ž 50,23).

A rabi Jehošua ben Levi řekl: V době, kdy stál Chrám, přinesl-li člověk oběť zápalnou, měl odměnu za oběť zápalnou; přinesl-li oběť přídavnou, měl odměnu za oběť přídavnou. Ale tomu, kdo je pokorného ducha, to Písmo počítá, jako by přinesl všechny oběti dohromady, neboť je řečeno: „Oběti Bohu jsou duch zlomený“ (Ž 51,19). A nejen to, ale ani jeho modlitba není zavržena, neboť je řečeno: „Srdcem zlomeným a zdrceným, Bože, nepohrdneš“ (Ž 51,19).

MIŠNA: Když byl [odsouzený] asi deset loket od místa kamenování, říkají mu: Vyznej se, neboť je zvykem všech, kdo jsou popravováni, že se vyznávají; a každý, kdo se vyzná, má podíl na budoucím světě. Tak jsme to totiž nalezli u Achana, jemuž Jehošua řekl: „Synu můj, vzdej prosím čest [Hospodinu], Bohu Izraele, a vyznej se mu“ (Joz 7,19). „A Achan odpověděl Jehošuovi a řekl: Vpravdě, já jsem zhřešil, a tak a tak [jsem učinil]“ atd. (Joz 7,20). A odkud [víme], že mu jeho vyznání zjednalo smíření? Neboť je řečeno: „A Jehošua řekl: Proč jsi nás uvrhl do neštěstí? Hospodin uvrhne do neštěstí tebe v tento den“ (Joz 7,25) – v tento den jsi uvržen do neštěstí, ale ve světě budoucím uvržen nejsi.

A neumí-li se vyznat, říkají mu: Řekni: Kéž je má smrt smířením za všechny mé viny. Rabi Jehuda říká: Věděl-li, že je [obětí] křivě svědčících, řekne: Kéž je má smrt smířením za všechny mé viny kromě této viny. Řekli mu: Kdyby tomu tak bylo, říkal by tak každý, aby se očistil.

GEMARA: Naši rabíni učili: [Slovo] na – na není nic jiného než výraz prosby.

Ve chvíli, kdy Svatý, budiž požehnán, řekl Jehošuovi: „Izrael zhřešil“ (Joz 7,11), řekl před Ním: Pane světa, kdo zhřešil? Řekl mu: Což jsem ti udavač? Vrhni losy. Šel a vrhl losy a los padl na Achana. Řekl mu [Achan] Jehošuovi: Losem na mne přicházíš? Ty a kněz Elazar jste dva největší muži pokolení; kdybych vrhl los na vás, padl by na jednoho z vás. Řekl mu: Prosím tě, neuváděj losy v pomluvu, neboť země Izraele bude jednou rozdělena losem, jak je řečeno: „Jen losem ať se země rozdělí“ (Nu 26,55).

„Vyznej se mu“ – Ravina řekl: Uplácel ho slovy: Copak od tebe žádáme něco jiného než přiznání? Vyznej se mu a budeš hned zproštěn. „A Achan odpověděl Jehošuovi a řekl: Vpravdě, já jsem zhřešil proti Hospodinu, Bohu Izraele, a tak a tak jsem učinil“ (Joz 7,20).

Rav Asi řekl jménem rabiho Chaniny: To učí, že se Achan zpronevěřil na třech věcech propadlých klatbě: dvakrát za dnů Mošeho a jednou za dnů Jehošuy, neboť je řečeno: „tak a tak jsem učinil“. Rabi Jochanan řekl jménem rabiho Elazara, syna rabiho Šimona: Pětkrát – čtyřikrát za dnů Mošeho a jednou za dnů Jehošuy, neboť je řečeno: „já jsem zhřešil, a tak a tak jsem učinil“.

A z jakého důvodu nebyli až dosud potrestáni? Rabi Jochanan řekl jménem rabiho Elazara, syna rabiho Šimona: Protože [Bůh] netrestal [celé společenství] za skryté [hříchy], dokud Izrael nepřešel Jordán.

Je to jako [spor] tanaitů: „Skryté věci patří Hospodinu, našemu Bohu, ale zjevené nám a našim synům až navěky“ (Dt 29,28). Proč jsou nad [slovy] „nám a našim synům“ a nad písmenem ajin ve [slově] „až“ tečky? To učí, že netrestal za skryté [hříchy], dokud Izrael nepřešel Jordán – slova rabiho Jehudy.

Řekl mu rabi Nechemja: Copak [Bůh] někdy trestá [celé společenství] za skryté [hříchy]? Vždyť již bylo řečeno „až navěky“! Ale jako netrestal za skryté [hříchy], tak netrestal ani za [hříchy] zjevné, dokud Izrael nepřešel Jordán. Ale [pokud tak],