Ketubot 29b כתובות

i pokuta [je] tam, kde je prodej.

A tyto [dívky] mají [nárok na] pokutu? Vždyť je zde napsáno: „a bude mu za ženu“ (Dt 22,19) – žena, která je pro něj způsobilá! Řekl Reš Lakiš: „dívka“, „dívka“, „ta dívka“ (Dt 22,15) – jedno pro sebe samo, jedno k zahrnutí [žen zakázaných] zápovědí a jedno k zahrnutí [žen zakázaných pod trestem] vyhlazení.

Rav Papa řekl: „panna“, „panen“, „těch panen“ (Ex 22,15) – jedno pro sebe samo, jedno k zahrnutí [žen zakázaných] zápovědí a jedno k zahrnutí [žen zakázaných pod trestem] vyhlazení.

A proč Rav Papa neřekl jako Reš Lakiš? Toho [verše] je mu třeba pro [výrok] Abajeho; neboť řekl Abaje: Souložil-li s ní a ona zemřela, je osvobozen, neboť je řečeno: „a dá otci dívky“ (Dt 22,19) – otci dívky, a ne otci mrtvé.

A proč Reš Lakiš neřekl jako Rav Papa? Toho je mu třeba pro gezera šava [slovní analogii]; neboť se učí: „Zaplatí stříbro podle věna panen“ (Ex 22,16) – aby toto bylo jako věno panen a věno panen jako toto. – Ale i Reš Lakišovi je toho třeba pro [výrok] Abajeho, a i Ravu Papovi je toho třeba pro gezera šava!

Nýbrž je napsáno šest výrazů: „dívka“, „dívka“, „ta dívka“, „panna“, „panen“, „těch panen“ – dva pro sebe samy, jeden pro [výrok] Abajeho a jeden pro gezera šava; zbývají mu dva: jeden k zahrnutí [žen zakázaných] zápovědí a jeden k zahrnutí [žen zakázaných pod trestem] vyhlazení.

A [to je] na rozdíl od tohoto tanaity; neboť se učí: „A bude mu za ženu“ – Šimon Temanský říká: Žena, s níž sňatek platí. Rabi Šimon ben Menasja říká: Žena, kterou je způsobilý si ponechat.

Jaký je mezi nimi rozdíl? Řekl rabi Zeira: Rozdíl je mezi nimi u mamzerky a netinky: podle toho, kdo říká: s níž sňatek platí – i s touto sňatek platí; podle toho, kdo říká: kterou je způsobilý si ponechat – tu není způsobilý si ponechat.

A podle rabiho Akivy, který říká, že zasnoubení neplatí u [žen zakázaných] zápovědí, jaký je mezi nimi rozdíl? Rozdíl je mezi nimi u vdovy [provdané] za velekněze, podle rabiho Simaje; neboť se učí: Rabi Simaj říká: Ze všech [zakázaných svazků] činí rabi Akiva mamzery, kromě vdovy [provdané] za velekněze, neboť Tóra řekla: „Nevezme si… a nezneuctí [své potomstvo]“ (Lv 21,7) – činí [potomstvo] zneuctěným, ale nečiní mamzery.

A podle rabiho Ješevava, který řekl: Pojďte, pozvedněme hlas proti Akivovi ben Josefovi, který říkal: U každé, s níž [dotyčný] nemá [dovolený] styk v Izraeli, je dítě mamzer – jaký je mezi nimi rozdíl? Rozdíl je mezi nimi