Ketubot 30a כתובות

u [zakázaných] příkazem: Egypťana a Edómce.

To je dobré podle rabiho Ješevava, jestliže přichází vyloučit důvod rabiho Simaje; ale jestliže říká vlastní důvod: U každé, s níž nemá [dovolený] styk v Izraeli, je dítě mamzer, i u [zakázaných] příkazem – jaký je mezi nimi rozdíl?

Rozdíl je mezi nimi u ženy, která už není pannou, [provdané] za velekněze. A čím se liší? Tím, že je to příkaz, který neplatí pro všechny stejně.

Řekl Rav Chisda: Všichni souhlasí, že kdo souloží s menstruující, platí pokutu: podle toho, kdo říká: s níž sňatek platí – i s touto sňatek platí; podle toho, kdo říká: kterou je způsobilý si ponechat – i tu je způsobilý si ponechat.

A [to je] na rozdíl od rabiho Nechunji ben ha-Kany; neboť se učí: Rabi Nechunja ben ha-Kana posuzoval ohledně náhrad Jom kipur jako Šabat: jako [kdo poruší] Šabat, propadá životem, a je proto osvobozen od náhrad, tak [kdo poruší] Jom kipur, propadá životem, a je osvobozen od náhrad.

Jaký je důvod rabiho Nechunji ben ha-Kany? Řekl Abaje: Je řečeno „neštěstí“ (Ex 21,23) o [smrti] rukou lidí a je řečeno „neštěstí“ (Gn 42,38) o [smrti] rukou Nebes; jako neštěstí řečené o [smrti] rukou lidí osvobozuje od náhrad, tak i neštěstí řečené o [smrti] rukou Nebes osvobozuje od náhrad.

Namítl Rav Ada bar Ahava: Odkud [víš], že když Jákob varoval své syny, [bylo to] před zimou a horkem, které jsou z rukou Nebes? Snad [to bylo] před lvem a zloději, kteří jsou rukou lidí! – Copak Jákob varoval před tímto a před tamtím nevaroval? Jákob varoval přede vším.

A jsou zima a horko z rukou Nebes? Vždyť se učí: Všechno je v rukou Nebes kromě zimy a horka, neboť je řečeno: „Zima a horko jsou na cestě převráceného; kdo střeží svou duši, vzdálí se od nich“ (Př 22,5). A dále: lev a zloději jsou rukou lidí? Vždyť řekl Rav Josef, a tak také učil rabi Chija: Ode dne, kdy byl zničen Chrám, ačkoli Sanhedrin zanikl, čtyři [druhy] trestů smrti nezanikly. – Nezanikly? Vždyť zanikly! Nýbrž