soud čtyř [druhů] trestů smrti nezanikl: Kdo se provinil [trestem] ukamenování, buď spadne ze střechy, nebo ho rozsápe divá zvěř; kdo se provinil [trestem] upálení, buď padne do ohně, nebo ho uštkne had; kdo se provinil [trestem] stětí, buď je vydán [cizí] vládě, nebo na něj přijdou lupiči; a kdo se provinil [trestem] uškrcení, buď se utopí v řece, nebo zemře na záškrt. Nýbrž obrať to: lev a zloději jsou z rukou Nebes, zima a horko rukou lidí.
דין ארבע מיתות לא בטלו מי שנתחייב סקילה או נופל מן הגג או חיה דורסתו ומי שנתחייב שריפה או נופל בדליקה או נחש מכישו ומי שנתחייב הריגה או נמסר למלכות או ליסטים באין עליו ומי שנתחייב חנק או טובע בנהר או מת בסרונכי אלא איפוך אריא וגנבי בידי שמים צינים ופחים בידי אדם
Rava řekl: Důvod rabiho Nechunji ben ha-Kany je odtud: „A jestliže lid země zavře oči před tím mužem, když dává ze svého potomstva Molochovi… obrátím já svou tvář proti tomu muži a proti jeho rodině a vyhladím ho“ (Lv 20,4–5). Tóra řekla: Mé vyhlazení je jako vaše [soudní] smrt – jako vaše smrt osvobozuje od náhrad, tak i mé vyhlazení osvobozuje od náhrad.
רבא אמר טעמא דרבי נחוניא בן הקנה מהכא (ויקרא כ, ד) ואם העלם יעלימו עם הארץ את עיניהם מן האיש ההוא בתתו מזרעו למולך ושמתי אני את פני באיש ההוא ובמשפחתו והכרתי אותו אמרה תורה כרת שלי כמיתה שלכם מה מיתה שלכם פטור מן התשלומין אף כרת שלי פטור מן התשלומין
Jaký je rozdíl mezi Ravou a Abajem? Rozdíl je mezi nimi u nepovolaného, který jedl terumu: podle Abajeho je osvobozen [od náhrady], podle Ravy je povinen.
מאי איכא בין רבא לאביי איכא בינייהו זר שאכל תרומה לאביי פטור ולרבא חייב
A podle Abajeho je osvobozen? Vždyť řekl Rav Chisda: Rabi Nechunja ben ha-Kana souhlasí, že kdo ukradne svému druhovi lůj a sní ho, je povinen [platit], protože se provinil krádeží dříve, než došlo k zákazu loje. Je tedy zřejmé, že od chvíle, kdy ho zvedl, ho nabyl, a životem nepropadá, dokud ho nesní; i zde – v okamžiku, kdy [terumu] zvedl, ji nabyl, a životem nepropadá, dokud ji nesní! – O čem zde jednáme? Například když mu ji jeho druh strčil do úst.
ולאביי פטור והאמר רב חסדא מודה ר' נחוניא בן הקנה בגונב חלבו של חבירו ואכלו שהוא חייב שכבר נתחייב בגניבה קודם שבא לידי איסור חלב אלמא דמעידנא דאגביה קנייה מתחייב בנפשו לא הוה עד דאכיל ליה הכא נמי בעידנא דאגביה קנייה מתחייב בנפשו לא הוי עד דאכיל ליה הכא במאי עסקינן כגון שתחב לו חבירו לתוך פיו
Ale nakonec – jakmile ji rozžvýkal, nabyl ji, a životem nepropadá, dokud ji nespolkne! – Například když mu ji strčil do hrdla. Jak to vypadá? Může-li ji vrátit, ať ji vrátí; nemůže-li ji vrátit, proč je povinen? – Je to třeba [tam], kde ji může vrátit [jen] s obtížemi.
סוף סוף כיון דלעסיה קנייה מתחייב בנפשו לא הוי עד דבלעה כגון שתחב לו לתוך בית הבליעה היכי דמי אי דמצי לאהדורה ניהדר אי לא מצי לאהדורה אמאי חייב לא צריכא דמצי לאהדורה ע"י הדחק
Rav Papa řekl: Například když mu jeho druh nalil do úst nápoje z terumy. Rav Aši řekl: [Jde o] nepovolaného, který jedl vlastní terumu.
רב פפא אמר כגון שתחב לו חבירו משקין של תרומה לתוך פיו רב אשי אמר בזר שאכל תרומה משלו
Originál: Ketubot 30b na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.