Ketubot 31a כתובות

…a [cestou] roztrhl hedvábné látky svého bližního.

K samotné věci: Rav Chisda řekl: Rabi Nechunja ben Hakana uznává, že kdo ukradne lůj svého bližního a sní jej, je povinen [platit], neboť byl zavázán za krádež dříve, než došlo k zákazu loje. Řekněme, že to odporuje rabimu Avinovi? Neboť rabi Avin řekl: Kdo hodí šíp ze začátku čtyř [loket] na konec čtyř [loket] a cestou roztrhne hedvábné látky, je osvobozen [od náhrady], neboť zvednutí [z místa] je potřebou položení. I zde je zvednutí potřebou snědení.

Jak to srovnávat? Tam není možné položení bez zvednutí, kdežto zde je možné jídlo bez zvednutí, neboť kdyby chtěl, sehnul by se a jedl. Anebo: tam, kdyby jej chtěl vrátit, nemůže jej vrátit, kdežto zde jej vrátit může.

Jaký je rozdíl mezi tímto zněním a oním zněním? Rozdíl mezi nimi je u toho, kdo nese nůž veřejným prostranstvím a cestou roztrhne hedvábné látky. Podle znění, kde jsi řekl, že není možné položení bez zvednutí, i zde není možné položení bez zvednutí. Podle znění, kde jsi řekl, že jej nemůže vrátit, zde jej vrátit může.

K samotné věci: Rabi Avin řekl: Kdo hodí šíp ze začátku čtyř [loket] na konec čtyř [loket] a cestou roztrhne hedvábné látky, je osvobozen, neboť zvednutí je potřebou položení. Rav Bivaj bar Abaje namítl: Kdo ukradne měšec v Šabat, je povinen [platit], neboť byl zavázán za krádež dříve, než došlo k zákazu, za nějž se kamenuje. Jestliže jej táhl a vynášel, táhl a vynášel, je osvobozen, neboť zákaz Šabatu a krádež přicházejí současně.

Proč? I zde řekněme, že zvednutí je potřebou vynesení! – Čím se zde zabýváme? Například když jej zvedl, aby jej uschoval, pak si to rozmyslel a vynesl jej.

A v takovém případě je snad povinen? Vždyť Rav Simon řekl jménem rabiho Amiho jménem rabiho Jochanana: Kdo přenáší předměty z kouta do kouta, pak si to rozmyslí a vynese je, je osvobozen, neboť zvednutí nebylo od prvního okamžiku k tomu [určeno].

Neříkej „aby jej uschoval“, nýbrž řekni „aby jej vynesl“. – Čím se zde zabýváme? Když se zastavil.

Zastavil se – proč? Jestliže, aby si upravil náklad na rameni, to patří k jeho cestě. Nýbrž když se zastavil, aby si odpočinul. Ale [když se zastavil], aby si upravil náklad, co [platí]?