Ketubot 40b כתובות

jehlou [tj. šije] – třicet.

Nýbrž rabi Zera řekl: Kdyby s ní měli styk dva, jeden přirozeným způsobem a druhý nepřirozeným, říkali by: Ten, kdo měl styk s neporušenou – padesát; ten, kdo měl styk s porušenou – padesát. Abaje mu řekl: Pokud je tomu tak, i u otroka by říkali: Zdravý otrok – třicet; otrok stižený vředy – třicet.

Nýbrž Abaje řekl: Verš říká: „Protože ji ponížil“ (Dt 22,29) – toto [padesát] je za to, že ji ponížil; z toho plyne, že existuje [i náhrada za] zahanbení a snížení hodnoty. Rava řekl: Verš říká: „Muž, který s ní ležel, dá otci dívky padesát [šekelů] stříbra“ (Dt 22,29) – za požitek ze soulože padesát; z toho plyne, že existuje [i náhrada za] zahanbení a snížení hodnoty.

Řekni ale, že [zahanbení a snížení hodnoty patří] jí! – Verš říká: „V jejím mládí v domě jejího otce“ (Nu 30,17) – veškerý zisk z jejího mládí patří jejímu otci.

Ale to, co řekl Rav Huna jménem Rava: Odkud [víme], že výdělek dcery patří jejímu otci? Neboť je řečeno: „Když muž prodá svou dceru za otrokyni“ (Ex 21,7) – jako výdělek otrokyně patří jejímu pánovi, tak i výdělek dcery patří jejímu otci – k čemu to potřebuji? Ať to vyvodí z „v jejím mládí v domě jejího otce“! – Nýbrž tamto je psáno ohledně rušení slibů.

A kdybys řekl: Vyvoďme [výdělek] z toho [rušení slibů] – peněžní věci nevyvozujeme z věcí zákazu. A kdybys řekl: Vyvoďme to z pokuty – peněžní věci nevyvozujeme z pokuty. Nýbrž je rozumné, že [zahanbení a snížení hodnoty] patří jejímu otci, neboť kdyby chtěl, mohl by ji dát ohyzdnému a vředy stiženému.

„Snížení hodnoty – hledí se na ni, jako by byla otrokyní prodávanou“: Jak ji oceňujeme? Otec Šmuelův řekl: Odhaduje se, kolik by byl člověk ochoten dát [navíc] za otrokyni pannu oproti otrokyni, která měla styk, aby mu sloužila.

Otrokyně, která měla styk, aby mu sloužila – co mu na tom záleží? Nýbrž [rozdíl] mezi otrokyní, která měla styk, a otrokyní, která neměla styk, [koupenou] k tomu, aby ji provdal za svého otroka. – A jeho otroku, co na tom záleží? – [Jde] o otroka, z něhož má jeho pán potěšení.

MIŠNA: Kdekoli je prodej, není pokuta, a kdekoli je pokuta, není prodej. Nezletilá může být prodána a nemá nárok na pokutu; dívka [naara] má nárok na pokutu a nemůže být prodána; dospělá nemůže být prodána a nemá nárok na pokutu.

GEMARA: Rav Jehuda řekl jménem Rava: To jsou slova rabiho Meira, ale mudrci říkají: Má nárok na pokutu i tam, kde je prodej. Neboť bylo učeno: Nezletilá, od stáří jednoho dne až do doby, kdy jí narostou dva chloupky, může být prodána a nemá nárok na pokutu; od doby, kdy jí narostou dva chloupky, až do dospělosti, má nárok na pokutu a nemůže být prodána; to jsou slova rabiho Meira, neboť rabi Meir říkal: Kdekoli je prodej, není pokuta, a kdekoli je pokuta, není prodej. A mudrci říkají: Nezletilá od tří let a jednoho dne až do dospělosti má nárok na pokutu.

Pokutu ano, prodej ne? Řekni: [má] i pokutu tam, kde je prodej. Rav Chisda řekl: Jaký je důvod rabiho Meira? Verš říká: „A jemu bude za ženu“ (Dt 22,19) – verš mluví o té, která [o sňatku] rozhoduje sama za sebe. A rabíni? Reš Lakiš řekl: Verš říká „dívka“ [naara, psáno bez hé] – v tom je zahrnuta i nezletilá.

Rav Papa, syn Rav Chanana z Bej Kluchit, to slyšel, šel a řekl to před Rav Šimim bar Aši. Řekl mu: Vy to učíte k tomuto, my to učíme k tomuto: Reš Lakiš řekl: Kdo pomluví nezletilou, je osvobozen, neboť je řečeno: „A dají otci dívky [ha-naara]“ (Dt 22,19) – verš mluví o dívce [slovem psaným] plně.

Rav Ada bar Ahava namítl: Důvodem je, že Milosrdný napsal „dívka“ [plně]; kdyby tomu tak nebylo, řekl bych, že i nezletilá? Vždyť je psáno: „Bylo-li to však pravda a u dívky se nenašly známky panenství, vyvedou dívku ke vchodu do domu jejího otce a ukamenují ji“ (Dt 22,20–21) – a nezletilá přece nepodléhá trestu! Nýbrž zde je [psáno] „dívka“ [plně], a tedy všude, kde je řečeno „naar“ [bez hé], je v tom zahrnuta i nezletilá.