Kidušin 10a קידושין

Řekl rabi Zejra: Rabi souhlasí, že ohledně pokuty všichni platí. Čím se to liší od [trestu] smrti? Tam je to jiné, neboť verš říká: „a zemře jen ten muž, který s ní ležel“ (Dt 22,25).

A mudrci – co dělají s tímto „jen“? Potřebují ho k tomu, co se učí v baraitě: „a zemřou i oba“ (Dt 22,22) – [jen] když jsou si rovni jako jeden, slova rabiho Ošaji. Rabi Jonatan říká: „a zemře jen ten muž, který s ní ležel.“

A rabi Jochanan – odkud má tuto úvahu? Jestliže tak, ať verš napíše „beulat iš“; co znamená „beulat baal“? Plynou z toho dvě věci.

Byla jim položena otázka: Získává začátek soulože, nebo získává konec soulože? Rozdíl nastává například tehdy, když s ní započal soulož a ona vztáhla ruku a přijala [peníze] zasnoubení od jiného.

Nebo též u velekněze, který [smí] získat [jen] pannu: [může ji získat] souloží? Jak to je? Řekl Amejmar jménem Ravy: Každý, kdo souloží, má na mysli dokončení soulože.

Byla jim položena otázka: Působí soulož sňatek, nebo působí zasnoubení? Rozdíl nastává pro dědění po ní,

pro znečištění se kvůli ní [je-li kohen] a pro rušení jejích slibů. Řekneš-li, že působí sňatek – dědí po ní, znečišťuje se kvůli ní a ruší její sliby; a řekneš-li, že působí zasnoubení – nedědí po ní, neznečišťuje se kvůli ní a neruší její sliby. Jak to je?

Řekl Abaje: Pojď a slyš: Otec má právo na svou dceru – na její zasnoubení penězi, listinou a souloží; a má právo na její nález, na výdělek její práce a na rušení jejích slibů; a přijímá její rozlukový list; ale nepožívá plodů [jejího majetku] za jejího života. Provdala-li se, manžel ho převyšuje v tom, že požívá plodů za jejího života.

Učí soulož a [zvlášť] učí „provdala-li se“! – Když učí „provdala-li se“, vztahuje se to na ostatní [způsoby].

Řekl Rava: Pojď a slyš: Dívka ve věku tří let a jednoho dne se zasnubuje souloží; a souložil-li s ní švagr, získal ji; a je se kvůli ní vinno [trestem] jako za vdanou ženu; a [je-li nečistá] znečišťuje toho, kdo s ní souloží,