Ketubot 3:6 כתובות

Jeruzalémský talmud · Našim – Ženy · halacha 3:6 · 3 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Jak pije ze své nádoby? I kdyby byla chromá, i kdyby byla slepá, i kdyby byla postižená vředy. Našlo-li se na ní něco oplzlého, nebo není-li způsobilá vejít do Izraele, nesmí si ji ponechat, neboť je řečeno: „A bude mu ženou“ (Dt 22,29): žena, která je pro něho způsobilá.

משנה: כֵּיצַד הוּא שׁוֹתֶה בַעֲצִיצוֹ. אֲפִילוּ הִיא חִיגֶּרֶת אֲפִילוּ הִיא סוֹמָה וִאֲפִילוּ הִיא מוּכַּת שְׁחִין. נִמְצָא בָהּ דְּבַר זִימָּה אוֹ שֶׁאֵינָהּ רְאוּיָה לָבוֹא בְיִשְׂרָאֵל אֵינוֹ רַשַּׁאי לְקַיְימָהּ שֶׁנֶּאֱמַר וְלוֹ תִהְיֶה לְאִשָּׁה אִשָּׁה שֶׁהִיא רְאוּיָה לוֹ.

GEMARA: „Jakým způsobem pije ze své nádoby“ atd. Rabi Jirmeja, rabi Chija jménem rabiho Šimona ben Lakiše: Nemělo se říkat „a bude mu ženou“ (Dt 22,19) u toho, kdo šíří pomluvu, protože to není zapotřebí, vždyť už je v jeho moci. Proč tedy Písmo říká „a bude mu ženou“? Abys z toho vyvodil gezeru šava. Vykládá se: „a bude mu ženou“ – „a bude mu“. Jako „bude mu“ řečené tam [znamená] ženu, která je pro něho způsobilá, tak i „a bude mu“ řečené zde [znamená] ženu, která je pro něho způsobilá. Nebo: jako tam žena pro něho způsobilá a platí pokutu, tak i „bude mu ženou“ řečené zde: žena pro něho způsobilá a platí pokutu. Rabi Zeira, Ula (jménem rabiho) Jišmaele jménem rabiho Elazara: Nemělo se říkat „a bude mu“ u toho, kdo šíří pomluvu, protože to není zapotřebí, vždyť už je v jeho moci. Proč Písmo říká „a bude mu ženou“? To učí, že se z toho vyvozuje gezera šava. Vykládá se: „a bude mu“ – „a bude mu“. Jako u „bude“ řečeného tam: rozvede-li ji, řekne se mu, aby ji vzal zpět, tak i u „bude mu“ řečeného zde: rozvede-li ji, řekne se mu, aby ji vzal zpět. Rabi Chija učil: Jak násilník, tak ten, kdo šíří pomluvu, kteří se rozvedli, jsou nuceni [ji] vzít zpět. Jsou-li kohanim, dostávají čtyřicet [ran].

הלכה: בְּאֵי זֶה צַד הוּא שׁוֹתֶה בַעֲצִיצוֹ כול׳. רִבִּי יִרְמְיָה רִבִּי חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ. לֹא יֹאמַר וְלוֹ תִהְיֶה לְאִשָּׁה זֶה הַמּוֹצִיא שֵׁם רַע. שֶׁאֵינוֹ צָרִיךְ כְּבָר הִיא תַּחַת יָדוֹ. וּמַה תַלְמוּד לוֹמַר וְלוֹ תִהְיֶה לְאִשָּׁה. תְּלַמֵּד הִימֶינָה לִגְזֵירָה שָׁוָה. מִתְדָּרֵשׁ וְלוֹ תִהְיֶה לְאִשָּׁה וְלוֹ תִהְיֶה. מַה לוֹ תִהְיֶה שֶׁנֶּאֱמַר לְהַלָּן אִשָּׁה שֶׁרְאוּיָה לוֹ אַף וְלוֹ תִהְיֶה שֶׁנֶּאֱמַר כָּאן אִשָּׁה הָרְאוּיָה לוֹ. אִי מַה לְהַלָּן אִשָּׁה הָרְאוּיָה לוֹ וּמְשַׁלֵּם קְנָס. אַף לוֹ תִּהְיֶה לְאִשָּׁה שֶׁנֶּאֱמַר כָּאן אִשָּׁה הָרְאוּיָה לוֹ וּמְשַׁלֵּם קְנָס. רִבִּי זְעִירָא עוּלָּא (בְשֵׁם רִבִּי) יִשְׁמָעֵאל בְּשֵׁם רִבִּי אֶלְעָזָר. לֹא יֹאמַר וְלוֹ תִהְיֶה בְמוֹצִיא שֵׁם רַע שֶׁאֵינוֹ צָרִיךְ כְּבָר הִיא תַּחַת יָדוֹ. מַה תַלְמוּד לוֹמַר וְלוֹ תִהְיֶה לְאִשָּׁה. מְלַמֵּד הִימֶינָה לִגְזֵירָה שָׁוָה. מִתְדָּרְשָׁהּ וְלוֹ תִהְיֶה וְלוֹ תִהְיֶה. מַה תִהְיֶה שֶׁנֶּאֱמַר לְהַלָּן גֵּירַשׁ אוֹמְרִים לוֹ שֶׁיַּחֲזִיר אַף לוֹ תִהְיֶה הָאָמוּר כָּאן גֵּירַשׁ אוֹמְרִים לוֹ שֶׁיַּחֲזִיר. תַּנֵּי רִבִּי חִיָיה. אֶחַד הָאוֹנֵס וְאֶחַד הַמּוֹצִיא שֵׁם רַע שֶׁגֵּירְשׁוּ כּוֹפִין אוֹתָן לְהַחֲזִיר. אִם הָיוּ כֹהֲנִים סוֹפְגִין אֶת הָאַרְבָּעִים.

Jako to, co se učí: „Provdaná za muže“ (Dt 22,22): to zahrnuje tu, která přijala svého muže v domě svého otce, když byla zasnoubená, a kdo přijde po něm, [je trestán] zardoušením. A nejen přirozeným způsobem, ale i nepřirozeným způsobem. Rabi Abahu jménem rabiho Jochanana: Proto je třeba [říci] „nepřirozeným způsobem“. Přirozeným způsobem – nač bych potřeboval „jejího muže“? Jako to, co jsme se tam učili: Obcovali-li s ní dva, první [je trestán] kamenováním a druhý zardoušením. Zasnoubená dívka: Obcovalo-li s ní deset nepřirozeným způsobem a jeden přirozeným, všichni [jsou trestáni] kamenováním. Všichni přirozeným způsobem: první kamenováním a ostatní zardoušením. Započalo-li s ní deset mužů a jeden dokončil styk, všichni kamenováním. Všichni dokončili styk: první kamenováním a ostatní zardoušením. A u svobodné: Obcovalo-li s ní deset nepřirozeným způsobem a jeden přirozeným, všichni platí pokutu. Všichni přirozeným způsobem: první platí pokutu a ostatní jsou osvobozeni. Vybrala-li si jednoho z nich, všichni jsou osvobozeni od zákazu. Řekla-li: Je to možné, vybírá a znovu vybírá. Byl-li ženatý s její sestrou, je už osvobozen. Zemřela-li, je už osvobozen. Zemřel-li, švagr se nenutí.

כְּהָדָא דְתַנֵּי. בְּעוּלַּת בַּעַל. לְהָבִיא אֶת הַמְקַבֶּלֶת בַּעֲלָהּ בְּבֵית אָבִיהָ וְהִיא אָרוּסָה וְהַבָּא אַחֲרָיו בְּחֶנֶק. וְלֹא סוֹף דָּבָר מִכְּדַרְכָּהּ אֶלָּא אֲפִילוּ שֶׁלֹּא כְדַרְכָּהּ. רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן. לָכֵן צְרִיכָה שֶׁלֹּא כְדַרְכָּהּ. אֲפִילוּ תֵימָא מִכְּדַרְכָּהּ לָמָּה לִי בַעֲלָהּ. אֲפִילוּ כַיי דְּתַנִּינָן תַּמָּן. בָּאוּ עָלֶיהָ שְׁנַיִם. הָרִאשׁוֹן בִּסְקִילָה וְהַשֵּׁינִי בְחֶנֶק. נַעֲרָה מְאוֹרָסָה. בָּאוּ עָלֶיהָ עֲשָׂרָה שֶׁלֹּא כְדַרְכָּהּ וְאֶחָד כְּדַרְכָּהּ כּוּלָּן בִּסְקִילָה. כּוּלְּהוֹן כְּדַרְכָּהּ. הָרִאשׁוֹן בִּסְקִילָה וְהַשְּׁאָר בְּחֶנֶק. הֶעֲרוּ בָהּ עֲשָׂרָה בְנֵי אָדָם וְאֶחָד גָּמַר אֶת הַבִּיאָה כּוּלְּהוֹן בִּסְקִילָה. כּוּלְּהוֹן גָּמְרוּ אֶת הַבִּיאָה. הָרִאשׁוֹן בִּסְקִילָה וְהַשְּׁאָר בְּחֶנֶק. וּבִפְנוּיָה. בָּאוּ עָלֶיהָ עֲשָׂרָה שֶׁלֹּא כְדַרְכָּהּ וְאֶחָד כְּדַרְכָּהּ כּוּלָּם בִּקְנָס. כּוּלְּהוֹן בִּכְדַרְכָּהּ. הָרִאשׁוֹן בִּקְנָס וְהַשְּׁאָר פָּטוּר. בֵּירְרָה לָהּ אֶחָד מֵהֶן נִפְטְרוּ כוּלָּן מִלֹּא תַעֲשֶׂה. אָמְרָה. אֵיפְשַׁר. בּוֹרֶרֶת וְחוֹזֶרֶת וּבוֹרֶרֶת. הָיָה נָשׂוּי אֶת אֲחוֹתָהּ כְּבָר נִפְטַר. מֵתָה כְּבָר נִפְטַר. מֵת אֵין כּוֹפִין אֶת הַיָּבָם.

Originál: Jerusalem Talmud Ketubot 3:6 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.