MIŠNA: Sirota, která byla zasnoubena a rozvedena: rabi Elazar říká: Násilník je povinen a svůdce je osvobozen.
משנה: יְתוֹמָה שֶׁנִּתְאָרְסָה וְנִתְגָּרְשָׁה רִבִּי לָעְזָר אוֹמֵר הָאוֹנֵס חַיָיב וְהַמְפַתֶּה פָטוֹר.
Ketubot 3:7 כתובות
Struktura debaty:Mišna 1
Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.
GEMARA: „Sirota, která byla zasnoubena a rozvedena“ atd. Rabi Jochanan řekl: [Výrok] rabiho Elazara odpovídá přístupu rabiho Akivy, jeho učitele. Jako rabi Akiva říká: Má pokutu a pokuta patří jí samé, tak říká rabi Elazar: Má pokutu a pokuta patří jí samé. V tom případě i u svedené! Rabi Jirmeja říká jménem rabiho Elazara: Vysvětli to tak, že mu [to] prominula. Může snad člověk prominout něco, co není jeho? Vyložil to o sirotě. A v domě Rabiho se učí totéž: Sirota: rabi Elazar řekl: Násilník je povinen a svůdce je osvobozen. Může snad člověk prominout něco, co není v jeho moci? Slyšme to z tohoto: Rabi Bun bar Chija řekl jménem rabiho Zeiry: Pokuta nevzniká od prvního okamžiku, neboť jsme se tam učili: Stanula-li před soudem dříve, než zemřel její otec, náleží otci; zemřel-li otec, náleží bratrům. Řekneš-li, že pokuta platí od prvního okamžiku, náležely by bratrům od prvního okamžiku. Rava jménem Rava Chisdy: Tato Mišna se týká zahanbení a znehodnocení. Neboť rabi Mana řekl: Co [to znamená]? Násilník je povinen vším a svůdce je osvobozen ode všeho. Rabi Avin řekl: Šamaj se tázal: Co znamená „násilník je povinen a svůdce je osvobozen“? Násilník je povinen vším a svůdce je osvobozen od zahanbení a znehodnocení a povinen pokutou – a to je rabi Akiva. Nebo: Násilník je osvobozen od zahanbení a povinen pokutou a svůdce je osvobozen ode všeho – to je rabi Josi Galilejský.
הלכה: יְתוֹמָה שֶׁנִּתְאָרְסַה וְנִתְגָּרְשָׁה כול׳. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן . אַתְיָא דְרְבִּי אֶלְעָזָר בְּשִׁיטַּת רִבִּי עֲקִיבָה רַבּוֹ. כְּמַה דְרִבִּי עֲקִיבָה אָמַר. יֵשׁ לָהּ קְנָס וּקְנָסָהּ לְעַצְמָהּ. כֵּן אָמַר רִבִּי אֶלֱעָזָר. יֵשׁ לָהּ קְנָס וּקְנָסָהּ שֶׁלְּעַצְמָהּ. מֵעַתָּה אֲפִילוּ בִמְפוּתָּה. רִבִּי יִרְמְיָה אוֹמֵר בְּשֵׁם רִבִּי אֶלְעָזָר. תִּיפְתָּר שֶׁמָּחְלָה לוֹ. וְיֵשׁ אָדָם מוֹחֵל דָּבָר שֶׁאֵינוֹ שֶׁלּוֹ. פָּתַר לָהּ בִּיתוֹמָה. וְתַנֵּי דְבֵית רִבִּי כֵּן. הַיְּתוֹמָה. רִבִּי אֶלְעָזָר אָמַר. הָאוֹנֵס חַיָיב וְהַמְפַתֶּה פָטוֹר. וְיֵשׁ אָדָם מוֹחֵל עַל דָּבָר שֶׁאֵינוֹ בִרְשׁוּתוֹ. נִישְׁמְעִינָהּ מִן הָדָא. דָּמַר רִבִּי בּוּן בַּר חִיָיה בְשֵׁם רִבִּי זְעוּרָה. קְנָס אֵין בּוֹ מִשָּׁעָה הָרִאשׁוֹנָה. דְּתַנִּינָן תַּמָּן. עָמְדָה בַדִּין עַד שֶׁלֹּא מֵת אָבִיהָ הֲרֵי הֵן שֶׁלָּאָב. מַת הָאָב הֲרֵי הֵן שֶׁלָּאַחִין. אִם אוֹמֵר אַתְּ כֵּן קְּנָס כֵּן הוּא מִשָּׁעָה הָרִאשׁוֹנָה. הֲרֵי הֵן שֶׁלָּאַחִין מִשָּׁעָה הָרִאשׁוֹנָה. רָבָא בְשֵׁם רַב חִסְדָּא. בְּבוֹשֶׁת וּפְגָם הָדָא מַתְנִיתָא. דְּרִבִּי מָנָא אָמַר. מָהוּ. הָאוֹנֵס חַיָיב בַּכֹּל וְהַמְפַתֶּה פָטוֹר מִן הַכֹּל. רִבִּי אָבִין אָמַר. שַׁמַּי בָּעֵי. מָהוּ הָאוֹנֵס חַיָיב וְהַמְפַתֶּה פָטוֹר. הָאוֹנֵס חַיָיב בַּכֹּלּ וְהַמְפַתֶּה פָטוֹר מִן הַבּוֹשֶׁת וּמִן הַפְּגָם וְחַיָיב בִּקְנָס. וְהָא רִבִּי עֲקִיבָה. אוֹ. הָאוֹנֵס פָּטוּר מִן הַבּוֹשֶׁת וְחַיָיב בִּקְנָס וְהַמְפַתֶּה פָטוֹר מִן הַכֹּל. הַהִיא דְּרִבִּי יוֹסֵי הַגָּלִילִי הִיא.
Originál: Jerusalem Talmud Ketubot 3:7 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.