Ketubot 3:5 כתובות

MIŠNA: Svůdce platí tři věci a násilník čtyři. Svůdce platí zahanbení, znehodnocení a pokutu. Násilník navíc platí bolest, kdežto svůdce bolest neplatí. Násilník platí ihned a svůdce až když ji zapudí. Násilník pije ze své nádoby, a svůdce, chce-li ji zapudit, zapudí.

GEMARA: „Svůdce platí tři“ atd. A to není podle rabiho Šimona, neboť rabi Šimon osvobozuje násilníka od [placení za] bolest. Čemu se to podobá? Tomu, kdo svému druhovi odřízne bradavici, kterou by si stejně nechal odříznout. Čemu se to podobá? Tomu, kdo svému druhovi pokácí štěpy, které by stejně pokácel. Řekli mu: Nepodobá se žena, s níž se obcovalo násilím, té, s níž se obcovalo dobrovolně. Nepodobá se žena, s níž se obcovalo na smetišti, té, s níž se obcovalo pod svatebním baldachýnem. Jak rabi Šimon vykládá „protože ji ponížil“ (Dt 22,29)? Říkají jménem Rava Chisdy: Vysvětli to tak, že s ní obcoval na trní.

„A svůdce až když ji zapudí.“ Rav Chisda řekl: Když si ji nechtěl ponechat. Ale chce-li si ji ponechat, neplatí nic. Rabi Jišmael učil: „Zaplatí stříbro podle věna panen“ (Ex 22,16). To říká, že to na sebe bere jako věno; a věno není nic jiného než ketuba, jak říkáš: „Žádejte ode mne velmi mnoho věna a darů“ (Gn 34,12).

Rabi Elazar se tázal: Mají dcery znásilněné [nárok] podle podmínky její ketuby? Je pro mě jasné, že znásilněná nemá [nárok pro] mužské syny. Stejně jako svedená, která nemá [nárok pro] dcery? Řekneš-li, že obojí je mu otázkou, zeptejme se: Mají dcery znásilněné a dcery svedené [nárok] podle podmínky ketuby? Kde je to pro mě otázkou, je to podle rabínů; kde je mu to jasné, je to podle rabiho Josiho ben rabi Jehudy, neboť se učí: Rabi Josi ben rabi Jehuda říká: Násilník dává ketubu jedné miny.