Nazir 42a נזיר

ale „třásně si uděláš“ (Dt 22,12) z nich.

Řekl mistr: „A všichni, kteří se oholili jinak než břitvou nebo ponechali dva vlasy, neučinili vůbec nic.“ Řekl Rav Acha, syn Rava Iky: To znamená, že [zásada] „většina je jako celek“ je z Tóry.

Odkud? Z toho, že Milosrdný výslovně uvedl u nazíra: „Sedmého dne ji oholí“ (Nu 6,9) – zde je [třeba], aby bylo [oholeno] celé; jinde tedy většina je jako celek.

Namítl rabi Josi bar rabi Chanina: Toto je psáno o nečistém nazírovi! Na Západě se tomu smáli: Nuže, odkud víme, [že] nečistý nazír [se holí] břitvou? Odvozuje se to od čistého nazíra; ať tedy přijde čistý nazír a odvodí se od nečistého nazíra: jako nečistý, když ponechal dva vlasy, neučinil nic, tak i zde, když ponechal dva vlasy, neučinil nic.

Tázal se Abaje: Nazír, který se oholil a ponechal dva vlasy, [mezitím] mu vlasy narostly, a [ty dva] znovu oholil – jak to je? Brání [splnění], nebo ne?

Tázal se Rava: Nazír, který se oholil a nechal dva vlasy, a [pak] oholil jeden a jeden vypadl – jak to je? Řekl Rav Acha z Difti Ravinovi: Holení vlasu po vlasu – na to se [přece] Rava táže [jinde]!

Nýbrž řekni: vypadl jeden a oholil jeden – jak to je? Řekl mu: Holení zde není, vlas zde není. – Jestliže vlas zde není, holení zde přece je! – Takto to myslí: Ačkoli vlas zde není, přikázání holení zde [splněno] není.

MIŠNA: Nazír [si] myje [hlavu] a probírá [vlasy] rukama, ale nečeše se.

GEMARA: „Myje a probírá“ – kdo [to učí]? Je to rabi Šimon, který říká: Věc, kterou člověk nezamýšlí, je dovolena. „Ale nečeše se“ – [tu] jsme se dostali k mudrcům.

První část rabi Šimon a poslední mudrci? Řekl Raba: Celá je podle rabiho Šimona: každý, kdo se češe, zamýšlí odstranit uvolněné vlasy.

MIŠNA: Rabi Jišmael říká: Ať si [hlavu] nemyje hlínou, protože [ta] způsobuje vypadávání vlasů.

GEMARA: Tázali se jich: Učili jsme se „protože ona způsobuje vypadávání vlasů“, nebo snad jsme se učili „kvůli [hlíně], která způsobuje vypadávání“? K čemu je to významné?

[Pro případ,] kdy je hlína, která nezpůsobuje vypadávání: řekneš-li, že jsme se učili „protože ona způsobuje vypadávání“, tam, kde víme, že nezpůsobuje vypadávání, je to v pořádku; ale řekneš-li „kvůli [hlíně], která způsobuje vypadávání“, [není dovolena] vůbec. Zůstává to nerozhodnuto.

MIŠNA: Nazír, který pil víno celý den, je vinen jen jednou. Řekli-li mu: „Nepij, nepij“, a on pije, je vinen za každé [napití] zvlášť. Holil-li se celý den, je vinen jen jednou. Řekli-li mu: „Neholej se, neholej se“, a on se holí, je vinen za každé zvlášť. Znečišťoval-li se mrtvými celý den, je vinen jen jednou. Řekli-li mu: „Neznečišťuj se, neznečišťuj se“, a on se znečišťuje, je vinen za každé zvlášť.