Ketubot 45b כתובות

Řekněme, že jsme slyšeli, že rabi Šimon se řídí i podle [doby] zjištění; ale slyšel jsi, že se řídí podle zjištění a neřídí se podle [doby] hříchu? Pokud je tomu tak, ať přinese oběť jako nyní: pomazaný [velekněz] býčka a kníže kozla!

Vždyť rabi Jochanan řekl tanaitovi [, který recitoval baraitu]: Uč „bude souzena k ukamenování“! Ale proč? Milosrdný řekl „zasnoubená dívka“, a tato je přece dospělá! Rabi Ila řekl: Verš říká „ha-naara“ – dívka, která [dívkou] už byla.

Rabi Chananja řekl rabimu Ilovi: Pokud je tomu tak, ať [pomlouvač] také dostane bičování a také zaplatí sto selaʽ! Řekl mu: Milosrdný nás chraň takového názoru! – Naopak, Milosrdný nás chraň tvého názoru!

A jaký je důvod? Rabi Jicchak bar Avin – a někteří říkají rabi Jicchak bar Aba – řekl: Tuto přivedly [k trestu] její činy, a tohoto přivedla [k trestu] křivost jeho rtů. Tuto přivedly její činy – když se dopustila smilstva, dopustila se ho jako dívka; a tohoto přivedla křivost jeho rtů – kdy se stává povinným? V té chvíli [, kdy mluví], a v té chvíli byla dospělá.

Rabíni učili: Zasnoubenou dívku, která se dopustila smilstva, kamenují u vchodu do domu jejího otce. Nemá-li vchod do domu otce, kamenují ji u vchodu do brány toho města. A ve městě, jehož většina jsou modloslužebníci, ji kamenují u vchodu do soudu. Podobně říkáš: Toho, kdo slouží modlám, kamenují u brány, [ve městě] kde sloužil; a ve městě, jehož většina jsou modloslužebníci, jej kamenují u vchodu do soudu.

Odkud to máme? Neboť rabíni učili: „Tvé brány“ (Dt 17,5) – to je brána, [ve městě] kde sloužil. Říkáš: brána, kde sloužil – nebo je to jen brána, kde byl souzen?

Je řečeno „tvé brány“ níže a je řečeno „tvé brány“ výše (Dt 17,2): jako „tvé brány“ řečené výše je brána, kde sloužil, tak i „tvé brány“ řečené níže je brána, kde sloužil.

Jiný výklad: „Tvé brány“ – a ne brány modloslužebníků. – Toto „tvé brány“ jsi už použil [jinak]! – Pokud by tomu tak bylo, ať verš řekne „brána“; proč „tvé brány“? Plynou z toho dvě věci.

Našli jsme [to] u modloslužby; odkud to máme u zasnoubené dívky?

Rabi Abahu řekl: Vyvozuje se „vchod“ (Dt 22,21) z „vchod“ (Dt 22,24) [tj. „brána“], „vchod“ z „brána“, a „brána“ z „tvé brány“.

Rabíni učili: Pomlouvač je bičován a platí sto selaʽ. Rabi Jehuda říká: Bičován je v každém případě; sto selaʽ – měl-li [s ní] styk, platí; neměl-li styk, neplatí.

Přou se ve sporu rabiho Eliezera ben Jaakova a rabínů, a [baraita] říká toto: Pomlouvač je bičován a platí sto selaʽ, ať měl styk, ať neměl styk – podle rabínů. Rabi Jehuda říká: Bičován je v každém případě; sto selaʽ – měl-li styk, platí; neměl-li styk, neplatí – podle rabiho Eliezera ben Jaakova.

Někteří říkají: Celé [je to] podle rabiho Eliezera ben Jaakova, a říká toto: Pomlouvač je bičován a platí sto selaʽ, a to [jen] když měl styk. Rabi Jehuda říká: Bičován je v každém případě.

A zastává rabi Jehuda názor, že bičován je v každém případě? Vždyť bylo učeno: Rabi Jehuda říká: Měl-li styk, je bičován; neměl-li styk, není bičován! – Rav Nachman bar Jicchak řekl: Je bičován kázeňským bitím [makat mardut] z nařízení rabínů.