Kidušin 2b קידושין

Anebo [z verše]: „Pole se budou získávat za peníze“ (Jr 32,44). [Proto] učí „žena se získává“.

Ať tedy i tam učí „muž získává“! – Nejprve učí jazykem Tóry a nakonec učí jazykem rabínů. A co je ten jazyk rabínů? Že ji [zasnoubením] zakazuje všem jako posvěcený majetek.

Ať tedy i zde učí „muž získává“! – Protože chce v závěru učit „a získává sama sebe“ o ní, učí i začátek o ní.

Ať tedy učí „muž získává a [zpět] převádí“! – Protože je tu smrt manžela, kdy to není on, kdo ji převádí, nýbrž je převáděna z nebes.

A chceš-li, řekni: Kdyby učil „[muž] získává“, mohl bych si myslet: i proti její vůli. Učí „žena se získává“ – s jejím souhlasem ano, bez jejího souhlasu ne.

A proč učí „šloš“ [číslovku v ženském rodě]? Ať učí „šloša“ [v mužském rodě]! – Protože chce učit „derech“ (způsob, cesta), a derech je ženského rodu, jak je psáno: „a oznámíš jim cestu, po níž mají chodit“ (Ex 18,20).

Ale co ta baraita: „Sedmi způsoby se zkoumá muž s výtokem (zav)“ – ať tedy učí „ševa“ [v ženském rodě]! – Protože chce učit derech, a nacházíme derech nazvaný v mužském rodě, jak je psáno: „Jednou cestou vyjdou proti tobě a sedmi cestami utečou před tebou“ (Dt 28,7). Jestliže tak, verše si navzájem odporují a také mišny si navzájem odporují.

Verše si navzájem neodporují: zde, kde jde o Tóru – a Tóra se označuje ženským rodem, jak je psáno: „Tóra Hospodinova je dokonalá, občerstvuje duši“ (Ž 19,8) – napsal ji v ženském rodě; tam, kde jde o válku – a mužovým způsobem je vést válku, kdežto ženiným způsobem není vést válku – napsal ji v mužském rodě.

Mišny si navzájem neodporují: zde, kde jde o ženu, učí v ženském rodě; tam, kde jde o muže – neboť mužovým způsobem je být zkoumán, ale ženiným způsobem není být zkoumána, protože žena se stává nečistou i [výtokem] z vnější příčiny – učí v mužském rodě.

Proč tedy učí „šloš“ kvůli „drachim“? Ať učí „dvarim“ (věci) a ať učí „šloša“! – Protože chce učit o souloži, a soulož se nazývá „cesta“, jak je psáno: „a cestu muže u dívky. Taková je cesta ženy cizoložné“ (Př 30,19–20).

To platí pro soulož; co lze říci o penězích a listině? – [Učí tak] kvůli souloži.

A učil by dvě [věci] kvůli jedné? – I ty jsou přípravou k souloži.

A chceš-li, řekni: Čí je to mišna? Je to rabi Šimon, jak se učí v baraitě: Rabi Šimon říká: Proč Tóra řekla „Když si muž vezme ženu“ (Dt 22,13), a nenapsala „Když bude žena vzata muži“? Protože je mužovým způsobem shánět se po ženě, ale není ženiným způsobem shánět se po muži. Podobá se to člověku, který ztratil nějakou věc: kdo hledá koho? Majitel ztracené věci hledá svou ztracenou věc.

A co to, co jsme učili: „Sedmi způsoby (drachim) se zkoumá zav“ – ať tam učí „dvarim“! – Tam nás učí toto: že nadměrné jídlo je cesta vedoucí k výtoku a nadměrné pití je cesta vedoucí k výtoku.

A co to, co jsme učili: „Etrog se podobá stromu ve třech způsobech“ – ať učí „dvarim“! – Protože chce učit závěr: „a zelenině v jednom způsobu“. – Ať tedy i v závěru učí „davar“!