Někteří říkají: Rabi Chija bar Aba řekl, že rabi Jochanan řekl: Kdo odstraní [chloupky z] podpaží a ohanbí, je bičován kvůli [zákazu] „Muž neobleče ženský šat“ (Dt 22,5). Namítli: Odstraňování ochlupení není [zakázáno] slovy Tóry, nýbrž slovy učenců! On řekl [svůj výrok] podle tohoto tanaity, neboť se učí v baraitě: Kdo odstraní [chloupky z] podpaží a ohanbí, přestupuje [zákaz] „Muž neobleče ženský šat“.
איכא דאמרי אמר ר' חייא בר אבא אמר ר' יוחנן המעביר בית השחי ובית הערוה לוקה משום (דברים כב, ה) לא ילבש גבר שמלת אשה מיתיבי העברת שיער אינה מדברי תורה אלא מדברי סופרים הוא דאמר כי האי תנא דתניא המעביר בית השחי ובית הערוה הרי זה עובר משום לא ילבש גבר שמלת אשה
A co z verše „Muž neobleče“ vykládá první tanaita? Potřebuje ho k tomu, co se učí v baraitě: „Na ženě nebude mužská výstroj“ (Dt 22,5) – proč je to řečeno? Jestliže [jen], aby muž neoblékal ženský šat a žena mužský šat, vždyť je už řečeno: „Je to ohavnost“ – a zde žádná ohavnost není!
ותנא קמא האי לא ילבש גבר מאי דריש ביה מיבעי ליה לכדתניא (דברים כב, ה) לא יהיה כלי גבר על אשה מאי תלמוד לומר אם שלא ילבש איש שמלת אשה ואשה שמלת איש הרי כבר נאמר תועבה היא ואין כאן תועבה
Nýbrž [znamená to], aby muž neoblékal ženský šat a nesedal mezi ženami, a žena mužský šat a nesedala mezi muži. Rabi Eliezer ben Jaakov říká: Odkud [víme], že žena nevyjde se zbraní do války? Proto je řečeno: „Na ženě nebude mužská výstroj.“ A „muž neobleče ženský šat“ – aby se muž nezdobil ženskými ozdobami.
אלא שלא ילבש איש שמלת אשה וישב בין הנשים ואשה שמלת איש ותשב בין האנשים רבי אליעזר בן יעקב אומר מנין שלא תצא אשה בכלי זיין למלחמה ת"ל לא יהיה כלי גבר על אשה ולא ילבש גבר שמלת אשה שלא יתקן איש בתיקוני אשה
Rav Nachman řekl: Nůžkami je to dovoleno; ale halacha není podle něj. Rabíni řekli rabimu Šimonovi bar Abovi: Viděli jsme rabiho Jochanana, že [v podpaží] nemá [chloupky]. Řekl jim: Vypadaly mu kvůli stáří.
אמר רב נחמן בנזיר מותר ולית הילכתא כוותיה אמרו ליה רבנן לר"ש בר אבא חזינא ליה לרבי יוחנן דלית ליה אמר להון מחמת זקנה נשרו
Jistý muž byl odsouzen k bičování před rabim Amim. Odhalilo se mu podpaží; [rabi Ami] viděl, že je neholí, a řekl jim: Nechte ho, tento je ze společenství učenců.
ההוא דאיתחייב נגידא קמיה דרבי אמי. איגלאי בית השחי חזייה דלא מגלח אמר להון רבי אמי שיבקוה דין מן חבריא הוא
Rav se zeptal rabiho Chiji: Smí se holit [podpaží]? Odpověděl mu: Je to zakázáno. Řekl mu: Ale vždyť to roste! Odpověděl mu: Synu velmožů, má to svou dobu: dokud to roste, vypadává to.
בעא מיניה רב מרבי חייא מהו לגלח אמר ליה אסור אמר ליה והא קא גדל א"ל בר פחתי זמן יש לו כל זמן שהוא גדל נושר
Rav se zeptal rabiho Chiji: Smí se [tam] škrábat? Odpověděl mu: Je to zakázáno. [Zeptal se:] Přes oděv, jak to je? Odpověděl mu: Je to dovoleno. Někteří říkají, že se ho zeptal [o škrábání] při modlitbě: přes oděv, jak to je? Odpověděl mu: Je to zakázáno. A halacha není podle něj.
בעא מיניה רב מרבי חייא מהו לחוך אמר ליה אסור בבגדו מהו א"ל מותר איכא דאמרי בעא מיניה בתפלה בבגדו מאי א"ל אסור ולית הילכתא כוותיה:
Originál: Nazir 59a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.