Bava mecia 28b בבא מציעא

Mohlo by dojít k záměně s první [poutí]? Vždyť přichází třetí pouť [a ta to rozliší].

Rabíni učili: Zprvu každý, kdo našel ztracenou věc, ji vyhlašoval po tři poutní svátky a po posledním svátku ještě sedm dní, aby [majitel] mohl jít tři [dny domů], vrátit se tři [dny] a vyhlásit [svou ztrátu] jeden den. Když byl zničen Chrám – kéž je brzy znovu vystavěn v našich dnech – ustanovili, aby se vyhlašovalo v synagogách a v domech studia. A když se rozmohli násilníci, ustanovili, aby to oznámil svým sousedům a známým, a to stačí.

Co znamená „když se rozmohli násilníci“? Ti, kdo říkali: Nalezená věc patří králi. Rabi Ami našel měšec denárů. Uviděl ho jeden člověk, který se třásl [strachy]. Řekl mu: Jdi, vezmi si ho, neboť nejsme Peršané, kteří říkají: Nalezená věc patří králi.

Rabíni učili: V Jeruzalémě byl Kámen nároků. Každý, kdo něco ztratil, se tam obrátil, a každý, kdo něco našel, se tam obrátil. Jeden stál a vyhlašoval, druhý stál, udal znaky a vzal si ji. A to je to, co jsme se učili: Jděte a podívejte se, zda byl smazán Kámen nároků.

MIŠNA: Řekl-li [kdo, jaká] ztracená věc [to je], ale neuvedl její znaky, nedá mu ji. A podvodníkovi, i když uvedl její znaky, mu ji nedá, neboť je řečeno: „dokud ji tvůj bratr nebude hledat“ (Dt 22,2) – dokud nevyzkoumáš svého bratra, zda je podvodník, či není podvodník.

GEMARA: Bylo řečeno: Rav Jehuda řekl: Vyhlašuje se „ztracená věc“. A Rav Nachman řekl: Vyhlašuje se „plášť“.

Rav Jehuda řekl: Vyhlašuje se „ztracená věc“, neboť kdybys řekl, že se vyhlašuje „plášť“, obáváme se podvodníka.

Rav Nachman řekl: Vyhlašuje se „plášť“; podvodníka se neobáváme, neboť kdyby tomu tak bylo, neměla by věc konce.

Učili jsme se: Řekl-li [jaká] ztracená věc [to je], ale neuvedl její znaky, nedá mu ji. Pokud řekneš, že se vyhlašuje „ztracená věc“, je to v pořádku: učí nás, že i když řekl „plášť“, nevracíme mu ho, když neuvedl znaky. Ale pokud řekneš, že se vyhlašuje „plášť“ – [nálezce] řekl „plášť“ a on řekl „plášť“ – je třeba říkat, že když neuvedl znaky, nevracíme mu ho?

Rav Safra řekl: Vskutku se vyhlašuje „plášť“; [nálezce] řekl „plášť“ a on uvedl znaky. A co znamená „neuvedl její znaky“? Neuvedl její zřetelné znaky.

„A podvodníkovi, i když uvedl její znaky, mu ji nedá.“ Rabíni učili: Zprvu každý, kdo něco ztratil, udal znaky a vzal si to. Když se rozmohli podvodníci, ustanovili, aby se mu říkalo: Jdi a přiveď svědky, že nejsi podvodník, a vezmi si to.

Jako tento případ: Otci Rava Papy se ztratil osel a našli ho. Přišel před Rabu bar Rav Hunu. Řekl mu: Jdi, přiveď svědky, že nejsi podvodník, a vezmi si ho. Šel a přivedl svědky. Řekl jim: Víte o něm, že je podvodník? Řekli mu: Ano. Řekl jim: Já že jsem podvodník?! Řekli mu: My říkáme, že nejsi podvodník. Raba bar Rav Huna řekl: Je rozumné, že člověk nepřivede [svědky], kteří by svědčili proti němu.

MIŠNA: Každé [zvíře], které pracuje a jí, ať pracuje a jí. A [zvíře], které nepracuje a jí, ať se prodá, neboť je řečeno: „a vrátíš mu ji“ (Dt 22,2) – hleď, jak mu ji vrátíš.

Co se stane s penězi [za ni utrženými]? Rabi Tarfon říká: Smí je užívat, a proto, ztratí-li se, ručí za ně. Rabi Akiva říká: Nesmí je užívat, a proto, ztratí-li se, neručí za ně.

GEMARA: A navždy? Rav Nachman řekl jménem Šmuela: Do dvanácti měsíců. Tak se také učí [v baraitě]: Každé [zvíře], které pracuje a jí, jako kráva či osel, o ně pečuje dvanáct měsíců; odtud dál stanoví jejich cenu a [peníze] uloží.

Telata a hříbata – o ně pečuje tři měsíce; odtud dál stanoví jejich cenu a uloží. Husy a kohouty – o ně pečuje třicet dní; odtud dál stanoví jejich cenu a uloží.

Rav Nachman bar Jicchak řekl: Slepice je jako velké zvíře. Tak se také učí: Slepici a velké zvíře opatruje dvanáct měsíců; odtud dál stanoví jejich cenu a uloží. Telata a hříbata opatruje třicet dní; odtud dál stanoví jejich cenu a uloží. Husy a kohouty a vše, jehož opatrování je nákladnější než jeho užitek, opatruje tři dny; odtud dál stanoví jejich cenu a uloží.

Je tu rozpor: telata a hříbata proti telatům a hříbatům, husy a kohouti proti husám a kohoutům.

Telata a hříbata proti telatům a hříbatům – to není rozpor: jedno [platí o těch], která se pasou, a druhé o těch, která se vykrmují.

Husy a kohouti proti husám a kohoutům – ani to není rozpor: jedno o velkých, druhé o malých.

„A [zvíře], které nepracuje a jí.“ Rabíni učili: „a vrátíš mu ji“ – hleď, jak mu ji vrátíš: aby nezkrmil tele telatům, hříbě hříbatům, husu husám a kohouta kohoutům.

„Co se stane s penězi? Rabi Tarfon říká: Smí je užívat“ atd. Neliší se tedy