Sanhedrin 70b סנהדרין

neboť není nic, co by člověku přinášelo nářek, jako víno. Rabi Jehuda říká: Byla to pšenice, neboť dítě neumí volat „tati“ a „mami“, dokud neokusí chuť obilí. Rabi Nechemja říká: Byl to fíkovník, neboť věcí, kterou se zkazili, byli napraveni, jak je řečeno: „A sešili fíkové listí“ (Gn 3,7).

„Slova krále Lemuela, výrok, jímž ho vychovávala jeho matka“ (Př 31,1). Rabi Jochanan řekl jménem rabiho Šimona bar Jochaje: Učí, že ho jeho matka přivázala ke sloupu a řekla mu: „Co, můj synu? A co, synu mého lůna? A co, synu mých slibů?“ (Př 31,2). „Co, můj synu?“ – všichni vědí, že tvůj otec byl bohabojný; nyní budou říkat, že to jeho matka způsobila.

„A co, synu mého lůna?“ – všechny ženy z domu tvého otce, jakmile otěhotní, už nevidí tvář krále; ale já jsem se prodrala a vešla, abych měla syna čilého a jasného.

„A co, synu mých slibů?“ – všechny ženy z domu tvého otce slibovaly: Kéž mám syna hodného královské vlády; ale já jsem slíbila a řekla: Kéž mám syna čilého, plného Tóry a hodného proroctví.

„Ne pro krále, Lemueli, ne pro krále pití vína, a ne pro vládce opojný nápoj“ (Př 31,4). Řekla mu: Co je ti do králů, kteří pijí víno, opíjejí se a říkají: K čemu je nám Bůh (El)? „A ne pro vládce (rozenim) opojný nápoj“ – ten, jemuž jsou zjevena všechna tajemství (razej) světa, by měl pít víno a opíjet se? Někteří říkají: Ten, u jehož dveří časně ráno čekají všichni vládci světa, by měl pít víno a opíjet se?

Rabi Jicchak řekl: Odkud [víme], že se Šalomoun obrátil a přiznal [pravdu] své matce? Neboť je psáno: „Vždyť jsem hloupější než [kterýkoli] muž, a nemám rozum člověka“ (Př 30,2). „Vždyť jsem hloupější než muž“ – než Noe, o němž je psáno: „A Noe, muž země, začal“ (Gn 9,20); „a nemám rozum člověka (adam)“ – to je první člověk (Adam).

„Jedl-li ve společnosti [konající] přikázání.“ Rabi Abahu řekl: Není vinen, dokud nejí ve společnosti, která se celá skládá z prázdných lidí.

Ale vždyť jsme se učili: Jedl-li ve společnosti [konající] přikázání, nestává se vzpurným a neposlušným synem. Důvodem je, že [jde o] přikázání; ale ne-li [o] přikázání, i když [společnost] nesestává celá z prázdných lidí, [je vinen]? Tím nás [Mišna] učí, že i když se celá skládá z prázdných lidí, protože se zabývá přikázáním, nenechá se strhnout.

„Jedl-li při [ustanovení] přestupného měsíce.“ To má říkat, že tam vynášejí maso a víno? Vždyť bylo učeno: Vystupuje se k němu jen s chlebem z obilí a s luštěninami! Tím nás [Mišna] učí, že i když se k němu vystupuje jen s chlebem a luštěninami, a on vynesl maso a víno a jedl, protože se zabývá přikázáním, nenechá se strhnout.

Rabíni učili: Neshromažďují se k [ustanovení] přestupného měsíce méně než deset lidí; a vystupuje se k němu jen s chlebem z obilí a s luštěninami; a vystupuje se k němu jen v předvečer jeho ustanovení; a nevystupuje se k němu ve dne, ale v noci. Ale vždyť bylo učeno: Nevystupuje se k němu v noci, ale ve dne! [Rozumí se to] tak, jak rabi Chija bar Aba řekl svým synům: Vystupte pozdě [v noci] a odejděte časně [za dne], aby se o vás lidé dozvěděli.

„Jedl-li druhý desátek v Jeruzalémě.“ Protože ho jí obvyklým způsobem, nenechá se strhnout.

„Jedl-li zdechliny a roztrhaná zvířata, havěť a plazy.“ Rava řekl: Snědl-li ptačí maso, nestává se vzpurným a neposlušným synem.

Ale vždyť jsme se učili: Jedl-li zdechliny a roztrhaná zvířata, havěť a plazy, nestává se vzpurným a neposlušným synem. Z toho plyne, že [jedl-li maso zvířat] čistých, stává se vzpurným a neposlušným synem? I když jsme se učili Mišnu, [je to tak], že [snědl ptačí maso a] doplnil [je jiným masem].

„Jedl-li věc, která je přikázáním, a věc, která je přestoupením.“ Věc, která je přikázáním – utěšování truchlících; věc, která je přestoupením – veřejný půst.

A jaký je důvod? Verš praví: „Neposlouchá našeho hlasu“ (Dt 21,20) – našeho hlasu, a ne hlasu Všudypřítomného.

„Jedl-li jakékoli jídlo, ale nejedl maso, pil-li jakýkoli nápoj, ale nepil víno“ atd. „Jedl-li jakékoli jídlo, ale nejedl maso“ – aby zahrnulo keilské fíkové koláče; „pil-li jakýkoli nápoj, ale nepil víno“ – aby zahrnulo med a mléko.

Neboť bylo učeno: Snědl-li keilské fíkové koláče nebo pil-li med a mléko a vešel do Svatyně,