…[má] zdravé děti. Ta, která jí vejce, má děti s velkýma očima; která jí ryby, má děti půvabné; která jí celer, má děti zářivé; která jí koriandr, má děti tělnaté; která jí etrog, má děti voňavé. Dceři krále Šapura jedla její matka [v těhotenství] etrog, a přinášeli ji před jejího otce jako tu nejvoňavější.
בריי דאכלה ביעי הוו לה בני עינני דאכלה כוורי הוו לה בני חינני דאכלה כרפסא הוו לה בני זיותני דאכלה כוסברתא הוו לה בני בישרני דאכלה אתרוגא הוו לה בני ריחני ברתיה דשבור מלכא אכלה בה אמה אתרוגא והוו מסקי לה לקמיה אבוה בריש ריחני
Řekl Rav Huna: Rav Huna bar Chinena nás zkoušel: Ona říká, že bude kojit, a on říká, aby nekojila – posloucháme ji, neboť je to její trápení. On říká, aby kojila, a ona říká, že nebude kojit – jak to je? Všude tam, kde to není její zvyk, posloucháme ji. Je-li to její zvyk, ale není to zvyk jeho [rodiny], jak? Řídíme se jím, nebo se řídíme jí?
אמר רב הונא בדק לן רב הונא בר חיננא היא אומרת להניק והוא אומר שלא להניק שומעין לה צערא דידה הוא הוא אומר להניק והיא אומרת שלא להניק מהו כל היכא דלאו אורחה שומעין לה היא אורחה והוא לאו אורחיה מאי בתר דידיה אזלינן או בתר דידה אזלינן
A rozřešili jsme mu to z tohoto: [Žena] stoupá s ním, ale neklesá s ním. Řekl Rav Huna: Jaký je verš? „Je provdaná za manžela“ (Gn 20,3) – [žije] ve vzestupu manžela, a ne v úpadku manžela. Rabi Elazar řekl: Odtud: „Neboť ona se stala matkou všeho živého“ (Gn 3,20) – byla dána k životu, a ne byla dána k trápení.
ופשיטנא ליה מהא עולה עמו ואינה יורדת עמו אמר רב הונא מאי קראה (בראשית כ, ג) והיא בעולת בעל בעלייתו של בעל ולא בירידתו של בעל ר' אלעזר אמר מהכא (בראשית ג, כ) כי היא היתה אם כל חי לחיים ניתנה ולא לצער ניתנה:
„Přivedla mu služku atd.“: Ať ta [služka] udělá zbývající práci a ona mu řekne: Přivedla jsem ti ženu na své místo! Proto, že jí může říci: Ta se lopotí pro mě a pro sebe – kdo se lopotí pro tebe?
הכניסה לו שפחה וכו': הא שארא עבדא ותימא ליה עיילית לך איתתא בחריקאי משום דאמר לה הא טרחא לדידי ולדידה קמי דידך מאן טרח:
„Dvě – nevaří a nekojí atd.“: Ať ta [druhá služka] udělá zbývající práci a ona mu řekne: Přivedla jsem ti další ženu, aby se lopotila pro mě a pro sebe, a jedna je pro tebe a pro sebe! Proto, že jí řekne: Kdo se bude lopotit pro mé hosty a pocestné?
שתים אינה מבשלת ואינה מניקה וכו': הא שארא עבדא ותימא ליה עיילית לך איתתא אחריתי דטרחה לדידי ולדידה וחדא לדידך ולדידה משום דאמר לה קמי אורחי ופרחי מאן טרח:
„Tři – nestele lůžko“: Ať ta udělá zbývající práci a ona mu řekne: Přivedla jsem ti další pro hosty a pocestné! Proto, že jí řekne: Čím víc je domácích, tím víc je hostů a pocestných.
שלש אינה מצעת המטה: הא שארא עבדא ותימא ליה עיילית לך אחריתי לאורחי ופרחי משום דאמר לה נפיש בני ביתא נפיש אורחי ופרחי
Řekl rabi Chana, a někdo říká rabi Šmuel bar Nachmani: Nejde o to, že mu [služku] skutečně přivedla, ale jakmile je schopna ji přivést, i když ji nepřivedla. Bylo učeno: Jak ta, která mu ji přivedla, tak ta, která mu na ni ušetřila ze svého.
א"ר חנא ואיתימא ר' שמואל בר נחמני לא הכניסה לו ממש אלא כיון שראויה להכניס אע"פ שלא הכניסה תנא אחד שהכניסה לו ואחד שצמצמה לו משלה:
„Čtyři – sedí v křesle“: Řekl Rav Jicchak bar Chananja, řekl Rav Huna: Ačkoli řekli, že sedí v křesle, přesto mu nalévá pohár, stele mu lůžko a myje mu obličej, ruce a nohy.
ארבע יושבת בקתדרא: אמר רב יצחק בר חנניא אמר רב הונא אע"פ שאמרו יושבת בקתדרא אבל מוזגת לו כוס ומצעת לו את המטה ומרחצת לו פניו ידיו ורגליו
Řekl Rav Jicchak bar Chananja, řekl Rav Huna: Všechny práce, které žena dělá pro svého manžela, dělá pro svého manžela i žena v době nečistoty (nida), kromě nalévání poháru, stlaní lůžka a mytí jeho obličeje, rukou a nohou.
אמר רב יצחק בר חנניא אמר רב הונא כל מלאכות שהאשה עושה לבעלה נדה עושה לבעלה חוץ ממזיגת הכוס והצעת המטה והרחצת פניו ידיו ורגליו
A stlaní lůžka – řekl Rava: To jsme řekli jen v jeho přítomnosti, ale v jeho nepřítomnosti nám to nevadí. A nalévání poháru – Šmuelovi ho jeho žena podávala levou rukou; Abajemu ho stavěla na hrdlo sudu; Ravovi na podhlavník; Rav Papovi na lavici.
והצעת המטה אמר רבא לא אמרן אלא בפניו אבל שלא בפניו לית לן בה: ומזיגת הכוס שמואל מחלפא ליה דביתהו בידא דשמאלא אביי מנחא ליה אפומא דכובא רבא אבי סדיא רב פפא אשרשיפא
Řekl Rav Jicchak bar Chananja, řekl Rav Huna: Všechno se smí nechat čekat před číšníkem [aniž by dostal ochutnat], kromě masa a vína. Rav Chisda řekl: Tučné maso a staré víno. Rava řekl: Tučné maso po celý rok, staré víno v období Tamuzu.
אמר רב יצחק בר חנניא אמר רב הונא הכל משהין בפני השמש חוץ מבשר ויין אמר רב חסדא בשר שמן ויין ישן אמר רבא בשר שמן כל השנה כולה יין ישן בתקופת תמוז
Řekl Rav Anan bar Tachlifa: Stál jsem před Mar Šmuelem a přinesli mu pokrm z hub; a kdyby mi nedal, byl bych se ocitl v nebezpečí. Řekl Rav Aši: Stál jsem před Rav Kahanou a přinesli mu plátky tuřínu v octě; a kdyby mi nedal, byl bych se ocitl v nebezpečí. Rav Papa řekl: Dokonce i hanunské datle. Pravidlo zní: vše, co má vůni a co má ostrou chuť.
אמר רב ענן בר תחליפא הוה קאימנא קמיה דמר שמואל ואייתו ליה תבשילא דארדי ואי לאו דיהב לי איסתכני אמר רב אשי הוה קאימנא קמיה דרב כהנא ואייתו ליה גרגלידי דליפתא בחלא ואי לאו דיהב לי איסתכני רב פפא אמר אפילו תמרתא דהנוניתא כללא דמילתא כל דאית ליה ריחא ואית ליה קיוהא
Abuha bar Ihi a Minjamin bar Ihi: jeden dával [číšníkovi] ochutnat z každého druhu, a druhý dával ochutnat z jednoho druhu. S jedním Elijáš rozmlouval a s druhým Elijáš nerozmlouval.
אבוה בר איהי ומנימין בר איהי חד ספי מכל מינא ומינא וחד ספי מחד מינא מר משתעי אליהו בהדיה ומר לא משתעי אליהו בהדיה
Ti dva zbožní muži – a někdo říká, že to byli Rav Mari a Rav Pinchas, synové Rav Chisdy: jeden dával ochutnat hned a druhý dával ochutnat později. S tím, který dával hned, Elijáš rozmlouval; s tím, který dával později, Elijáš nerozmlouval.
הנהו תרתין חסידי ואמרי לה רב מרי ורב פנחס בני רב חסדא מר קדים ספי ומר מאחר ספי דקדים ספי אליהו משתעי בהדיה דמאחר ספי לא משתעי אליהו בהדיה
Originál: Ketubot 61a na Sefarii, verze „Wikisource Talmud Bavli“ (hebrejské Wikisource), licence CC BY-SA. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.