Berachot 8:5 ברכות

Jeruzalémský talmud · Zeraim – Semena · halacha 8:5 · 9 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Bejt Šamaj říkají: Svíce, jídlo, vonné látky a havdala. A Bejt Hilel říkají: Svíce, vonné látky, jídlo a havdala. Bejt Šamaj říkají: „…který stvořil světlo ohně“; a Bejt Hilel říkají: „…který tvoří světla ohně.“

משנה: בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים נֵר וּמָזוֹן בְּשָׂמִים וְהַבְדָּלָה. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים נֵר וּבְשָׂמִים וּמָזוֹן וְהַבְדָּלָה. בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים שֶׁבָּרָא מְאוֹר הָאֵשׁ. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים בּוֹרֵא מְאוֹרֵי הָאֵשׁ.

GEMARA: Bejt Šamaj říkají atd. Učí se: Řekl rabi Jehuda: Bejt Šamaj a Bejt Hilel se nepřeli o jídlo, které je na začátku, ani o havdalu, která je na konci. O čem se přeli? O světlo a o vonné látky: Bejt Šamaj říkají: vonné látky a světlo; a Bejt Hilel říkají: světlo a vonné látky. Rabi Ba a Rav Jehuda jménem Rava: Halacha je podle slov toho, kdo říká: vonné látky a potom světlo.

הלכה: בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים כו׳. תַּנִּי אָמַר רִבִּי יְהוּדָה לֹא נֶחְלְקוּ בֵית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל עַל הַמָּזוֹן שֶהִיא בַתְּחִילָּה וְעַל הַבְדָּלָה שֶׁהִיא בַסּוֹף. וְעַל מַה נֶחְלְקוּ עַל הַמָּאוֹר וְעַל הַבְּשָׂמִים שֶׁבֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים בְּשָׂמִים וּמָאוֹר. וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים מָאוֹר וּבְשָׂמִים. רִבִּי בָּא וְרַב יְהוּדָה בְּשֵׁם רַב הֲלָכָה כְּדִבְרֵי מִי שֶׁאוֹמֵר בְּשָׂמִים וְאַחַר כַּךְ מָאוֹר.

Bejt Šamaj říkají: Pohár v pravé ruce a vonný olej v levé; pronese [požehnání] nad pohárem a potom pronese nad vonným olejem. Bejt Hilel říkají: Vonný olej v pravé ruce a pohár v levé; pronese [požehnání] nad vonným olejem a otře ho o hlavu sluhy. Je-li sluha učenec Tóry, otře ho o zeď, neboť nesluší učenci, aby vycházel navoněný.

בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים כּוֹס בִּימִינוֹ וְשֶׁמֶן עָרֵב בִּשְׂמֹאלוֹ אוֹמֵר עַל הַכּוֹס וְאַחַר כַּךְ אוֹמֵר עַל שֶׁמֶן עָרֵב. בֵּית הִלֵּל אוֹמְרִים שֶׁמֶן עָרֵב בִּימִינוֹ וְכוֹס בִּשְׂמֹאלוֹ אוֹמֵר עַל שֶׁמֶן עָרֵב וְטָחוֹ בְּרֹאשׁ הַשַּׁמָּשׁ. אִם הָיָה שַׁמָּשׁ תַּלמִיד חָכָם טָחוֹ בְּכוֹתֶל. שֶׁאֵין שִׁבְחוֹ שֶׁל תִּלְמִיד חָכָם לִהְיוֹת יוֹצֵא מְבוּשָּׂם.

Aba bar bar Chana a Rav Huna seděli a jedli a rabi Zeira stál a obsluhoval je. Vešel a nesl obojí v jedné ruce. Řekl mu Aba bar bar Chana: Což je tvá druhá ruka uříznutá? A jeho otec se na něj rozhněval a řekl mu: Nestačí ti, že ty ležíš a on stojí a obsluhuje? A navíc je kohen a Šmuel řekl: Kdo si nechá sloužit kněžstvím, dopouští se zpronevěry na svatém, a ty ho ještě znevažuješ? Ustanovuji, že on si lehne a ty budeš stát a obsluhovat místo něho. Odkud [víme], že kdo si nechá sloužit kněžstvím, dopouští se zpronevěry? Rabi Acha řekl jménem Šmuela: „A řekl jsem jim: Vy jste svatí Hospodinu a nádoby jsou svaté“ (Ezd 8,28). Jako kdo používá nádoby, dopouští se zpronevěry, tak i ten, kdo si nechá sloužit kněžstvím, dopouští se zpronevěry.

אַבָּא בַּר בַּר חָנָה וְרַב חוּנָא הֲווּן יָתְבִין אָכְלִין. וַהֲוָה רִבִּי זְעִירָא קָאִים מְשַׁמֵּשׁ קוֹמֵיהוֹן עָלוּ וְטָעִין תְּרַוֵּיהוֹן בְּחָדָא יָדָא. אֲמַר לֵיהּ אַבָּא בַּר בַּר חָנָה מַה יָדֵיךְ חוֹרִיתָא קְטָעִין. וְכָעַס עִילוֹי אָבוֹי. אֲמַר לֵיהּ לָא מִיסְתָּךְ דְּאַתְּ רְבִיעַ וְהוּא קָאִים מְשַׁמֵּשׁ. וְעוֹד דְּהוּא כֹּהֵן וְאָמַר שְׁמוּאֵל הַמִּשְׁתַּמֵּשׁ בִּכְהוּנָּה מָעַל אַתְּ מֵיקַל לֵיהּ. גְּזֵירָה דְּהוּא רְבַע וְאַתְּ קָאִים וּמְשַׁמֵּשׁ תַּחְתּוֹי. מְנַיִין הַמִּשְׁתַּמֵּשׁ בִּכְהוּנָּה מָעַל. רִבִּי אָחָא בְשֵׁם שְׁמוּאֵל אָמַר וָאֹמְרָה לָהֶם אַתֶּם קוֹדֶשׁ לַיי וְהַכֵּלִים קוֹדֶשׁ. מַה כֵּלִים הַמִּשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶן מָעַל. אַף הַמִּשְׁתַּמֵּשׁ בִּכְהוּנָּה מָעַל.

Podle názoru Bejt Šamaj „který stvořil plod vinné révy“; podle názoru Bejt Hilel „který tvoří plod vinné révy“. Víno se obnovuje každý rok; oheň se neobnovuje každou hodinu.

עַל דַּעְתְּהוֹן דְּבֵית שַׁמַּאי אֲשֶׁר בָּרָא פְּרִי הַגֶּפֶן. עַל דַּעְתְּיהוֹן דְּבֵית הִלֵּל בּוֹרֵא פְּרִי הַגֶּפֶן. יַיִן מִתְחַדֵּשׁ בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה. הָאֵשׁ אֵינוֹ מִתְחַדֵּשׁ בְּכָל שָּׁעָה.

Oheň a míšenci, i když nebyli stvořeni během šesti dnů stvoření, vstoupili do mysli [Boží] během šesti dnů stvoření. Míšenci: „A toto jsou synové Civona: Aja a Ana; to je ten Ana, který nalezl jemim na poušti“ (Gn 36,24). Co je jemim? Rabi Jehuda ben Simon říká: hemionos. A rabíni říkají: hemis. Napůl kůň a napůl osel. A toto jsou znamení: Řekl rabi Jehuda: Každý, kdo má malé uši, jeho matka je klisna a otec osel; velké uši – jeho matka je oslice a otec kůň. Rabi Mana přikázal lidem nasiho: Chcete-li koupit mulu, kupujte ty, které mají tenké uši, neboť jejich matka je klisna a otec osel.

הָאֵשׁ וְהַכִּלְאַיִם אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא נִבְרְאוּ מִשֵּׁשֶׁת יְמֵי בְרֵאשִׁית אֲבָל עָלוּ בְּמַחְשָׁבָה מִשֵּׁשֶׁת יְמֵי בְרֵאשִׁית. הַכִּלְאַיִם וּבְנֵי צִבְעוֹן אַיָּה וַעֲנָה הוּא עֲנָה אֲשֶׁר מָצָא אֵת הַיֵּמִים בַּמִּדְבָּר. מַהוּ יֵימִים. רִבִּי יְהוּדָה בֶּן סִימוֹן אוֹמֵר הֶמִיּוֹנֹס וְרַבָּנָן אָמְרִין הֵיימִיס. חֶצְיוֹ סוּס וְחֶצְיוֹ חֲמוֹר. וְאֵילוּ הֵן הַסִּימָנִין. אָמַר רִבִּי יְהוּדָה כָּל שֶׁאָזְנָיו קְטָנוֹת אִמּוֹ סוּס וְאָבִיו חֲמוֹר. גְּדוֹלוֹת אִמּוֹ חֲמוֹרָה וְאָבִיו סוּס. רִבִּי מָנָא מְפַקֵּד לְאִילֵּין דִּנְשִׂיאָה אִין בְּעִיתוּן מִיזְבּוֹן מוּלִיוֹן תְּהוֹן זְבַנִּין אִילֵּין דְּאוּדְנֵיהוֹן דְּקִיקִין שֶׁאִמּוֹ סוּסָה וְאָבִיו חֲמוֹר.

Co udělali Civon a Ana? Připravil oslici, nechal na ni vyskočit hřebce a vzešla z nich mula. Řekl jim Svatý, budiž požehnán: Vy jste přivedli na svět něco, co škodí; i já přivedu na toho člověka něco, co mu uškodí. Co udělal Svatý, budiž požehnán? Připravil zmiji, nechal na ni vyskočit ještěrku a vzešel z ní chavarbar. Nikdy ti nikdo neřekne, že ho uštkl chavarbar a přežil, že ho pokousal vzteklý pes a přežil, nebo že ho kopla mula a přežil. A to jen bílá mula.

מַה עָשָׂה צִבְעוֹן וַעֲנָה. זִימֵּן חֲמוֹרָה וְהֶעֱלָה עָלֶיהָ סוּס זָכָר וְיָצָא מֵהֶן פִּרְדָּה. אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לָהֶם. אַתֶּם הֵבֵאתֶם לְעוֹלָם דָּבָר שֶׁהוּא מַזִּיקָן אַף אֲנִי מֵבִיא עַל אוֹתוֹ הָאִישׁ דָּבָר שֶׁהוּא מַזִּיקוֹ. מַה עָשָׂה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא זִימֵּן חֲכִינָה וְהֶעֱלָה עָלֶיהָ חַרְדּוֹן וְיָצָא מִמֶּנָּה חֲבַרְבָּר. מִיָּמָיו לֹא יֹאמַר לְךָ אָדָם שֶׁעָקְצוֹ חֲבַרְבָּר וְחָיָה. נָשְׁכוֹ כֶּלֶב שׁוֹטֶה וְחָיָה. שֶׁבַּעֲטָתוֹ פִּרְדָּה וְחָיָה. וּבִלְבַד פִּירְדָּה לְבָנָה.

Oheň. Rabi Levi řekl jménem rabi Neziry: Třicet šest hodin sloužilo to světlo, které bylo stvořeno první den: dvanáct v předvečer Šabatu, dvanáct v noci na Šabat a dvanáct o Šabatu. A Adam, první člověk, jím viděl z jednoho konce světa na druhý. Protože světlo nepřestávalo, začal celý svět zpívat, jak je řečeno: „Pod celým nebem ho sleduje“ (Jb 37,3) – ten, jehož světlo je „nad okraji země“ (Jb 37,3). Když Šabat skončil, začala nastupovat tma a přišla. Adam se polekal a řekl: To je ten, o němž je psáno: „On ti rozdrtí hlavu a ty mu rozdrtíš patu“ (Gn 3,15). Snad přišel, aby mě uštkl. A řekl: „Jen tma mě přikryje“ (Ž 139,11). Řekl rabi Levi: V tu chvíli mu Svatý, budiž požehnán, připravil dvě hliněné tašky a udeřil je o sebe a vyšel z nich oheň. To je to, co je psáno: „A noc je světlem kolem mne“ (Ž 139,11). A požehnal nad ním: „…který tvoří světla ohně.“ Šmuel řekl: Proto se po skončení Šabatů žehná nad ohněm, neboť je to počátek jeho stvoření.

הָאֵשׁ. רִבִּי לֵוִי בְשֵׁם רִבִּי נָזִּירָה שְׁלֹשִׁים וְשֵׁשׁ שָׁעוֹת שִׁימְּשָׁה אוֹתָהּ הָאוֹרָה שֶׁנִּבְרָאת בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן. שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה בְּעֶרֶב שַׁבָּת וּשְׁתֵּים עֶשְׂרֵה בְלֵילֵי שַׁבָּת וּשְׁתֵּים עֶשְׂרֵה בְּשַׁבָּת. וְהָיָה אָדָם הָרִאשׁוֹן מַבִּיט בּוֹ מִסּוֹף הָעוֹלָם וְעַד סוֹפוֹ. כֵּיוָן שֶׁלֹּא פָּסְקָה הָאוֹרָה הִתְחִיל כָּל הָעוֹלָם כּוּלּוֹ מְשׁוֹרֵר שֶׁנֶּאֱמַר תַּחַת כָּל הַשָּׁמַיִם יִשְׁרֵהוּ. לְמִי שְׁאוֹרוֹ עַל כַּנְפוֹת הָאָרֶץ. כֵּיוָן שֶׁיָּצָת שַׁבָּת הִתְחִיל מְשַׁמֵּשׁ הַחוֹשֶׁךְ וּבָא. וְנִתְיָירֵא אָדָם וְאָמַר אִלּוּ הוּא שֶׁכָּתוּב בּוֹ הוּא יְשׁוּפְךָ רֹאשׁ וְאַתָּה תְשׁוּפֶנּוּ עָקֵב. שֶׁמָּא בָא לְנַשְּׁכֵנִי וְאָמַר אַךְ חוֹשֶׁךְ יְשׁוּפֵנִי. אָמַר רִבִּי לֵוִי בְּאוֹתָהּ הַשָּׁעָה זִימֵּן לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שְׁנֵי רַעֲפִין וְהֶקִּישָׁן זֶה לָזֶה וְיָצָא מֵהֶן הָאוֹר. הֲדָא הוּא דִּכְתִיב וְלַילָה אוֹר בַּעֲדֵנִי. וּבֵירַךְ עָלֶיהָ בּוֹרֵא מְאוֹרֵי הָאֵשׁ. שְׁׁמוּאֵל אָמַר לְפִיכָךְ מְבָרְכִין עַל הָאֵשׁ בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּתוֹת שְׁהִיא תְחִילַּת בְּרִיָיתָהּ.

Rav Huna jménem [Rava] a rabi Abahu jménem rabi Jochanana: I po skončení Dne smíření se nad ním žehná, protože světlo po celý ten den odpočívalo.

רַב הוּנָא בְשֵׁם [רַב] רִבִּי אַבָּהוּ בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן אַף בְּמוֹצָאֵי יוֹם הַכִּיפּוּרִים מְבָרֵךְ עָלֶיהָ שֶׁכְּבָר שָׁבַת הָאוֹר כָּל אוֹתוֹ הַיּוֹם.

Originál: Jerusalem Talmud Berakhot 8:5 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.