MIŠNA: Nežehná se nad svící a nad vonnými látkami pohanů, ani nad svící a nad vonnými látkami u mrtvých, ani nad svící a nad vonnými látkami před modlou. A nežehná se nad svící, dokud nemají užitek z jejího světla.
GEMARA:Rabi Jaakov učil před rabi Jirmejou: Žehná se nad vonnými látkami pohanů. To je přece v rozporu [s Mišnou]! Vysvětlili to [o těch, které se] kouří před jeho krámem.
Nad lampou se žehná, i když nezhasla. Svíce v klíně nebo v lucerně nebo za sklem: vidí-li plamen a nemůže používat jeho světlo, nebo používá-li jeho světlo a nevidí plamen, nežehná se nad ní, dokud nevidí plamen a nemůže používat jeho světlo.
Pět věcí bylo řečeno o žhavém uhlí a pět o plameni. Uhlí z posvěceného majetku: dopouští se na něm zpronevěry; plamen: nesmí se z něho mít užitek, ale není na něm zpronevěra. Uhlí modlářství je zakázáno a plamen je dovolen. Kdo se slibem zřekl užitku od druhého, má zakázáno jeho uhlí a dovolen jeho plamen. Kdo vynese uhlí do veřejného prostoru, je vinen; plamen – je osvobozen. Žehná se nad plamenem a nežehná se nad uhlím. Rabi Chija bar Aši řekl jménem Rava: Pokud uhlí doutnají, žehná se. Rabi Jochanan z Karcionu řekl jménem rabi Nachuma bar Simaje: Jen když se [plamen] od nich odděluje.
Učí se: Pohan, který zapálil od Izraelity, a Izraelita, který zapálil od pohana [– žehná se]. Pohan, který zapálil od Izraelity, je pochopitelný. Nyní tedy i pohan od pohana? Bylo nalezeno, že se učí: Pohan od pohana – nežehná se.
Rabi Abahu řekl jménem rabi Jochanana: Ulička celá obývaná pohany, v níž bydlí jeden Izraelita, a vyšlo odtud světlo – žehná se nad ním kvůli tomu Izraelitovi, který tam je. Rabi Abahu řekl jménem rabi Jochanana: Nežehná se ani nad vonnými látkami v noci na Šabat v Tiberiadě, ani nad vonnými látkami po skončení Šabatů v Cipori, ani nad svící, ani nad vonnými látkami za světla v předvečer Šabatu v Cipori, protože jsou určeny jen pro jiný účel.
Ani nad svící a nad vonnými látkami u mrtvých. Rabi Chizkija a rabi Jaakov bar Acha řekli jménem rabi Josiho bej rabi Chaniny: To, co říkáš, platí, jsou-li umístěny nad marami mrtvého. Jsou-li však umístěny před marami mrtvého, žehná se; říkám, že jsou určeny k poctě živých.
Nežehná se nad svící, dokud nemají užitek z jejího světla. Rabi Zeira, syn rabi Abahua, vykládal: „A Bůh viděl světlo, že je dobré“ a potom „A Bůh oddělil světlo od tmy“ (Gn 1,4). Řekl rabi Berechja: Tak vykládali dva velikáni světa, rabi Jochanan a rabi Šimon ben Lakiš: „A Bůh oddělil“ – skutečné oddělení. Rabi Jehuda bej rabi Simon řekl: Oddělil si ho pro sebe. A rabíni říkají: Oddělil ho pro spravedlivé pro budoucí věk. Vyprávěli podobenství, čemu se ta věc podobá: Králi, který měl dva vojevůdce. Jeden říká: Já budu sloužit ve dne, a druhý říká: Já budu sloužit ve dne. Zavolal prvního a řekl mu: Den bude tvou oblastí. Zavolal druhého a řekl mu: Noc bude tvou oblastí. To je to, co je psáno: „A Bůh nazval světlo dnem atd.“ (Gn 1,5). Světlu řekl: Den bude tvou oblastí, a tmě řekl: Noc bude tvou oblastí. Řekl rabi Jochanan: To je to, co řekl Svatý, budiž požehnán, Jobovi: „Přikázal jsi za svých dnů jitru, ukázal jsi úsvitu jeho místo?“ (Jb 38,12). Víš, kde je místo světla šesti dnů stvoření, kde je ukryto? Řekl rabi Tanchuma: Já povím důvod: „Který tvořím světlo a stvořuji tmu, činím pokoj“ (Iz 45,7). Když vyšly, zjednal mezi nimi pokoj.
Nežehná se nad svící, dokud nemají užitek z jejího světla. Rav řekl: jeotu [s alefem]; a Šmuel řekl: jeutu [s ajinem]. Kdo říká jeotu: „Jen za tohle vám svolíme“ (Gn 34,15). Kdo říká jeutu: „Abych uměl povzbudit unaveného slovem“ (Iz 50,4). Tam jsme se učili: Jak se rozšiřují [meabrin] města? Rav řekl: meabrin [s alefem]; a Šmuel řekl: meabrin [s ajinem]. Kdo říká s alefem: přidává se mu úd (ever). Kdo říká s ajinem: jako těhotná žena. Tam jsme se učili: Před svátky pohanů. Rav řekl: edejhen [s ajinem]; a Šmuel řekl: ejdejhen [s alefem]. Kdo říká ejdejhen: „Neboť blízko je den jejich zkázy“ (Dt 32,35). A kdo říká edejhen: „A jejich svědkové nevidí a nevědí, aby byli zahanbeni“ (Iz 44,9). Jak si Šmuel vykládá důvod Rava? „A jejich svědkové“ – že v budoucnu zahanbí své ctitele v den soudu.
Nežehná se nad svící, dokud nemají užitek z jejího světla. Rav Jehuda řekl jménem Šmuela: Aby ženy mohly příst při jejím světle. Řekl rabi Jochanan: Aby oko vidělo, co je v poháru a co v míse. Řekl Rav Chinena: Aby uměl rozeznat minci od mince.
Rabi Hošaja učil: I v síni deset na deset [loktů] se žehná. Rabi Zeira si přibližoval lampu. Řekli mu jeho žáci: Rabi, proč jsi na nás tak přísný? Což neučil rabi Hošaja: I v síni deset na deset [loktů] se žehná?
Originál: Jerusalem Talmud Berakhot 8:6 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.