Sanhedrin 67b סנהדרין

jeden druh smrti.

Ben Azaj říká: Je řečeno: „Čarodějnici nenecháš naživu“ (Ex 22,17), a je řečeno: „Každý, kdo obcuje se zvířetem, bude jistě usmrcen“ (Ex 22,18). Připojil [Písmo] jednu věc k druhé: Jako ten, kdo obcuje se zvířetem, [je trestán] ukamenováním, tak i čaroděj [je trestán] ukamenováním.

Rabi Jehuda mu řekl: Což jen proto, že [Písmo] připojilo jednu věc k druhé, vyvedeme tohoto k ukamenování? Nýbrž: Vyvolávač duchů a jidoni byli zahrnuti mezi čaroděje; a proč byli vyčleněni? Aby se k nim [ostatní] přirovnali a aby ti bylo řečeno: Jako vyvolávač duchů a jidoni [jsou trestáni] ukamenováním, tak i čaroděj [je trestán] ukamenováním.

Ale i podle rabiho Jehudy ať jsou vyvolávač duchů a jidoni dvěma verši, které přicházejí jako jeden, a žádné dva verše, které přicházejí jako jeden, [nic] neučí?

Rabi Zecharja řekl: To říká, že rabi Jehuda zastává názor, že dva verše, které přicházejí jako jeden, učí.

Rabi Jochanan řekl: Proč se nazývají kešafim (čáry)? Protože popírají (makchišin) nebeskou družinu.

„Není nikoho kromě Něho“ (Dt 4,35). Rabi Chanina řekl: Dokonce ani pro čáry.

Jedna žena se pokoušela vzít prach zpod nohou rabiho Chaniny. Řekl jí: Jestli se ti to podaří, jdi a dělej [to]. Je psáno: „Není nikoho kromě Něho.“

Je tomu tak? Vždyť rabi Jochanan řekl: Proč se nazývají kešafim? Protože popírají nebeskou družinu! Rabi Chanina je jiný, protože jeho zásluhy jsou velké.

Rabi Ajbo bar Nagri řekl jménem rabiho Chiji bar Aby: „Svými kouzly (be-latejhem)“ (Ex 7,22) – to jsou činy démonů; „svými kouzly (be-lahatejhem)“ (Ex 7,11) – to jsou činy čar. A tak také praví [Písmo]: „a plamen (lahat) míhajícího se meče“ (Gn 3,24).

Abaje řekl: [Ten, kdo] dbá na [určitý] nástroj, je démon; [ten, kdo] nedbá na nástroj, [jsou to] čáry.

Abaje řekl: Pravidla [o] čarách jsou jako pravidla [o] Šabatu: Za některé [se trestá] ukamenováním, za některé je [člověk] osvobozen, ale je to zakázáno, a některé jsou dovoleny předem.

Kdo vykoná čin, [je trestán] ukamenováním; kdo klame oči, je osvobozen, ale je to zakázáno; dovoleno předem [je to], jako [v případě] Rava Chaniny a Rava Ošaji, kteří se každý pátek večer zabývali pravidly stvoření, a bylo jim stvořeno tříleté tele a snědli je.

Rav Aši řekl: Viděl jsem otce Karny, jak smrkal a vyhazoval ze svého nosu svitky hedvábí.

„A věštci řekli faraonovi: To je prst Boží“ (Ex 8,15). Rabi Eliezer řekl: Odtud [plyne], že démon nemůže stvořit tvora menšího než ječné zrno.

Rav Papa řekl: Při Bohu, [démon] nemůže stvořit ani [tvora] velkého jako velbloud! Ale tento [velký] se shromáždit [nedá] a tento [malý] se shromáždit [dá]; [démoni tedy jen přenášejí, co již existuje].

Rav řekl rabimu Chijovi: Já sám jsem viděl jednoho Araba, který vzal meč, rozsekal velblouda, udeřil na bubínek a [velbloud] vstal. [Rabi Chija] mu řekl: Byla potom [na zemi] krev a trus? Nýbrž to bylo klamání očí.

Zeiri přišel do Alexandrie v Egyptě a koupil osla. Když ho přivedl napojit, [kouzlo] se rozplynulo a stál tam vor z prken. Řekli mu: Kdybys nebyl Zeiri, nevrátili bychom ti [peníze]. Je tu někdo, kdo by tu něco koupil a nevyzkoušel to vodou?

Janaj přišel do jednoho hostince. Řekl jim: Dejte mi napít vody. Přinesli mu šatitu (nápoj z mouky). Viděl, že se jí [hostinské] hýbou rty. Vylil z něj trochu a byly to štíři. Řekl jim: Já jsem pil z vašeho, napijte se i vy z mého. Napojil ji a stala se oslicí. Vsedl na ni a vyjel na tržiště. Přišla její přítelkyně a rozvázala jí [kouzlo]; viděli ho, jak jede na ženě na tržišti.

„A vystoupila žába a pokryla egyptskou zemi“ (Ex 8,2). Rabi Elazar řekl: Byla to jedna žába; rozmnožila se a naplnila celou egyptskou zemi.

Je to [sporné] jako mezi tannaity: Rabi Akiva říká: Byla to jedna žába a naplnila celou egyptskou zemi. Rabi Elazar ben Azarja mu řekl: Akivo, co je ti do agady? Skonči se svými slovy a jdi k [traktátům] Negaim a Ohalot. Byla to jedna žába; zahvízdala na ostatní a ony přišly.

„Rabi Akiva říká [jménem rabiho Jehošuy]“ atd.