Jevamot 62b יבמות

„Vnuci jsou jako synové.“ – Tato [baraita] se učí ohledně doplnění [počtu].

Namítá se: Vnuci jsou jako synové; zemřel-li jeden z nich nebo se ukázal jako eunuch, nesplnil [přikázání] plození a množení se. To je vyvrácení Rav Huny. Je to vyvrácení.

„Vnuci jsou jako synové“: Abaje chtěl říci: Syn po synovi a dcera po dceři, a tím spíše syn po dceři; ale dcera po synovi ne. Rava mu řekl: Vyžaduje se „utvořil ji k obývání“, a to zde je.

Podle všech však dva od jednoho ne? – Ne [ani to]. Ale vždyť mudrci řekli Rav Šešetovi: Vezmi si ženu a ploď syny! A on jim odpověděl: Synové mé dcery jsou mými syny.

Tam je jen odbýval, neboť Rav Šešet se stal neplodným z [dlouhých] přednášek Rav Huny.

Raba řekl Ravovi bar Mari: Odkud je ta věc, kterou řekli mudrci, že vnuci jsou jako synové? Řekneš-li, že z toho, co je psáno: „Ty dcery jsou mé dcery a ti synové jsou mí synové“ (Gn 31,43) – pak tedy „a ty ovce jsou mé ovce“ také?! Nýbrž [znamená to]: které jsi získal ode mne; i zde: které jsi získal ode mne.

Nýbrž odtud: „Potom vešel Checron k dceři Machira, otce Gileádova, a ona mu porodila Seguva“ (1Pa 2,21); a je psáno: „Z Machira sestoupili zákonodárci“ (Sd 5,14); a je psáno: „Juda je můj zákonodárce“ (Ž 60,9).

Naše Mišna není podle rabiho Jehošuy, jak se učí: Rabi Jehošua říká: Vzal-li si člověk ženu v mládí, ať si vezme ženu i ve stáří; měl-li děti v mládí, ať má děti i ve stáří, neboť je řečeno: „Ráno rozsévej své símě a do večera nedej odpočinout své ruce, neboť nevíš, co se zdaří, zda to či ono, či zda obojí bude stejně dobré“ (Kaz 11,6).

Rabi Akiva říká: Studoval-li Tóru v mládí, ať studuje Tóru i ve stáří; měl-li žáky v mládí, ať má žáky i ve stáří, neboť je řečeno: „Ráno rozsévej své símě…“ Říkali: Rabi Akiva měl dvanáct tisíc párů žáků od Gabaty až po Antipatris, a všichni zemřeli v jednom období, protože si navzájem neprokazovali úctu.

A svět byl pustý, dokud rabi Akiva nepřišel k našim mistrům na jihu a nenaučil [Tóru] je: rabiho Meira, rabiho Jehudu, rabiho Josiho, rabiho Šimona a rabiho Elazara ben Šamua; a právě oni tehdy udrželi Tóru.

Učí se: Všichni zemřeli mezi Pesachem a Šavuot. Rav Chama bar Aba, a někteří říkají rabi Chija bar Avin, řekl: Všichni zemřeli zlou smrtí. Jakou? Rav Nachman řekl: Záškrtem.

Rav Matna řekl: Halacha je podle rabiho Jehošuy.

Rabi Tanchum řekl, že rabi Chanilaj řekl: Každý člověk, který nemá ženu, žije bez radosti, bez požehnání, bez dobra. Bez radosti, neboť je psáno: „A budeš se radovat ty i tvůj dům“ (Dt 14,26). Bez požehnání, neboť je psáno: „Aby spočinulo požehnání na tvém domě“ (Ez 44,30). Bez dobra, neboť je psáno: „Není dobré, aby člověk byl sám“ (Gn 2,18).

Na Západě [v zemi Izraele] říkají: bez Tóry, bez hradby. Bez Tóry, neboť je psáno: „Což nemám v sobě pomoc a moudrost je ode mne zahnána?“ (Jb 6,13). Bez hradby, neboť je psáno: „Žena obklopí muže“ (Jr 31,21).

Rava bar Ula řekl: Bez pokoje, neboť je psáno: „A poznáš, že tvůj stan je v pokoji, prohlédneš svou nivu a nezhřešíš“ (Jb 5,24).

Rabi Jehošua ben Levi řekl: Každý, kdo ví o své ženě, že je bohabojná, a nenavštěvuje ji, se nazývá hříšníkem, neboť je řečeno: „A poznáš, že tvůj stan je v pokoji…“ A rabi Jehošua ben Levi řekl: Člověk je povinen navštívit svou ženu ve chvíli, kdy se vydává na cestu, neboť je řečeno: „A poznáš, že tvůj stan je v pokoji…“

Plyne to odtud? Plyne to odtamtud: „Po svém muži budeš toužit“ (Gn 3,16) – to učí, že žena touží po svém muži ve chvíli, kdy se vydává na cestu! Rav Josef řekl: Bylo to potřebné jen pro dobu blízkou jejímu očekávanému období [veset].

A jak dlouho [předem]? Rava řekl: Jednu periodu [ona]. A to platí o cestě za svobodnou záležitostí; ale [jde-li] za přikázáním, jsou zaměstnaní [jinými myšlenkami].

Naši mistři učili: Kdo miluje svou ženu jako sebe sama a ctí ji víc než sebe sama, kdo vede své syny a dcery po přímé cestě a kdo je ožení a provdá blízko jejich dospělosti – o tom Písmo říká: „A poznáš, že tvůj stan je v pokoji.“ Kdo miluje své sousedy, sbližuje se se svými příbuznými, bere si dceru své sestry