Bava batra 8:2 בבא בתרא

Jeruzalémský talmud · Nezikin – Škody · halacha 8:2 · 7 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Dcery Celofchadovy vzaly tři díly v dědictví: díl svého otce, který byl mezi vyšlými z Egypta, jeho díl s jeho bratry v majetku Chefera, a protože byl prvorozený, bral dva díly.

משנה: בְּנוֹת צְלָפְחָד נָטְלוּ שְׁלֹשָׁה חֲלָקִים בַּנַּחֲלָה חֵלֶק אֲבִיהֶן שֶׁהָיָה עִם יוֹצְאֵי מִצְרַיִם וְחֶלְקוֹ עִם אֶחָיו בְּנִכְסֵי חֵפֶר וְשֶׁהָיָה בְּכוֹר נוֹטֵל שְׁנֵי חֲלָקִים.

GEMARA: „Dcery Celofchadovy“ atd. Dcery Celofchadovy řekly před Mojžíšem, naším učitelem: Jsme-li dcery Celofchada, zdědíme po svém otci. Nejsme-li dcery Celofchada, ať se naše matka provdá za švagra. Ihned: „A Mojžíš předložil jejich při před Hospodina“ (Nu 27,5). Svatý, budiž požehnán, mu řekl: „Správně mluví dcery Celofchadovy. Dej jim vlastnictví dědictví“ (Nu 27,7) – dej jim z pozemků, dej jim z movitostí, dej jim díl jejich otce mezi bratry jejich otce.

הלכה: בְּנוֹת צְלָפְחָד כול׳. בְּנוֹת צְלָפְחָד אָמְרוּ לִפְנֵי מֹשֶׁה רַבֵּינוּ. אִם אָנוּ בְנוֹת צְלָפְחָד נִירַשׁ אֶת אָבִינוּ. אִם אֵין בְּנוֹת צְלָפְחָד תִּתְיַיבֵּם אִמֵּינוּ. מִיַּד וַיִּקְרֵב מֹשֶׁה אֶת מִשְׁפָּטָן לִפְנֵי יי. אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא. כֵּן בְּנוֹת צְלָפְחָד דּוֹבְרוֹת. תֵּן לָהֶן אֲחוּזַּת נַחֲלָה. תֵּן לָהֶן בַּקַּרְקָעוֹת. תֵּן לָהֶן בְּמִטַּלְטֲלִין. תֵּן לָהֶן חֶלֶק אֲבִיהֶן בְּתוֹךְ אֲחֵי אֲבִיהֶן.

Rabi Jošija řekl: Země byla rozdělena vyšlým z Egypta, jak je psáno: „podle jmen kmenů svých otců“ (Nu 26,55). Je-li tomu tak, proč Písmo říká „těmto“ (Nu 26,53)? Nýbrž kvůli ženám a kvůli nezletilým. Rabi Jochanan řekl: Země byla rozdělena těm, kdo do země vešli, jak je řečeno: „Těmto bude rozdělena“ (Nu 26,53). Je-li tomu tak, proč Písmo říká „podle jmen kmenů svých otců“? Toto dědictví se liší od všech dědictví na světě, neboť ve všech dědictvích dědí živí po mrtvých, a zde dědí mrtví po živých. Bylo učeno: Rabi Jehošua ben Korcha říká: Země byla rozdělena vyšlým z Egypta i stojícím na moabských pláních. Jak? Kdo byl z vyšlých z Egypta i ze stojících na moabských pláních, vzal dva díly. Kdo byl z vyšlých z Egypta, a ne ze stojících na moabských pláních, nebo ze stojících na moabských pláních, a ne z vyšlých z Egypta, vzal jeden díl. Dcery Celofchadovy vzaly pět dílů: svůj díl s vyšlými z Egypta, svůj díl se stojícími na moabských pláních, a protože [jejich otec] byl prvorozený, vzaly dva díly, a díl svého otce mezi bratry svého otce. Rabi Josi řekl: Mišna to neříká tak, ale: „Určitě jim dej vlastnictví dědictví mezi bratry jejich otce“ (Nu 27,7). To je to, co je psáno: „A Menašemu připadlo deset dílů“ (Joz 17,5).

רִבִּי יֹאשִׁיָּה אָמַר. לְיוֹצְאֵי מִצְרַיִם נִתְחַלְּקָה הָאָרֶץ. דִּכְתִיב לִשְׁמוֹת מַטּוֹת אֲבוֹתָיו. וְאִם כֵּן מַה תַלְמוּד לוֹמַר לָאֵלֶּה. אֶלָּא מִפְּנֵי הַנָּשִׁים וּמִפְּנֵי הַקְּטַנִּים. רִבִּי יוֹחָנָן אָמַר. לְבָאֵי הָאָרֶץ נִתְחַלְּקָה הָאָרֶץ. שֶׁנֶּאֱמַר לָאֵלֶּה תֵחָלֵק. אִם כֵּן מַה תַלְמוּד לוֹמַר לִשְׁמוֹת מַטּוֹת אֲבוֹתָיו. מְשׁוּנָּה נַחֲלָה זוֹ מִכָּל נְחָלוֹת שֶׁבָּעוֹלָם. שֶׁכָּל נְחָלוֹת חַיִּים יוֹרְשִׁין מֵתִים וָכָא מֵתִים יוֹרְשִׁין חַיִּים. תַּנֵּי. רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קָרְחָה אוֹמֵר. לְיוֹצְאֵי מִצְרַיִם וּלְעוֹמְדִים בָּעַרְבוֹת מוֹאָב נִתְחַלְּקָה הָאָרֶץ. כֵּיצַד. מִי שֶׁהָיָה מִיּוֹצְאֵי מִצְרַיִם וּמֵעוֹמְדִים בָּעַרְבוֹת מוֹאָב נָטַל שְׁנֵי חֲלָקִים. מִיּוֹצְאֵי מִצְרַיִם וְלֹא מֵעוֹמְדִים בָּעַרְבוֹת מוֹאָב מֵעוֹמְדִים בָּעַרְבוֹת מוֹאָב וְלֹא מִיּוֹצְאֵי מִצְרַיִם נָטַל חֶלֶק אֶחָד. בְּנוֹת צְלָפְחָד נָטְלוּ חֲמִשָּׁה חֲלָקִים. חֶלְקָן עִם יוֹצְאֵי מִצְרַיִם. וְחֶלְקָן עִם הָעוֹמְדִים בָּעַרְבוֹת מוֹאָב. וְשֶׁהָיָה בְּכוֹר נָטְלוּ שְׁנֵי חֲלָקִים. וְחֶלֶק אֲבִיהֶן בְּתוֹךְ אֲחֵי אֲבִיהֶן. אָמַר רִבִּי יוֹסֵי. מַתְנִיתָא לֹא אָמְרָה כֵן. אֶלָּא נָתוֹן תִּתֵּן לָהֶם אֲחֻזַּת נַחֲלָה בְּתוֹךְ אֲחֵי אֲבִיהֵן. הָדָא הִיא דִכְתִיב וַיִּפְּלוּ חַבְלֵי מְנַשֶּׁה עֲשָׂרָה.

Jehošua a Kalev vzali tři díly: svůj díl s vyšlými z Egypta, svůj díl se stojícími na moabských pláních a vzali díl zvědů. To je to, co je psáno: „A Jehošua, syn Nunův, a Kalev, syn Jefunův, zůstali naživu z těch mužů“ atd. (Nu 14,38). Ale díl reptajících a Korachovy obce připadl do společného. A jejich synové [dostali] pro zásluhu otce svého otce a svých matek. To je to, co je psáno: „Ale synové Korachovi nezemřeli“ (Nu 26,11).

יְהוֹשֻׁעַ וְכָלֵב נָטְלוּ שְׁלֹשָׁה חֲלָקִים. חֶלְקָן עִם יוֹצְאֵי מִצְרַיִם. וְחֶלְקָן עִם הָעוֹמְדִים בְּעַרְבוֹת מוֹאָב. וְנָטְלוּ חֶלֶק מְרַגְּלִים. הָדָא הוּא דִכְתִיב. וִיהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן וְכָלֵב בֶּן יְפוּנֶּה חָיוּ מִן הָאֲנָשִׁים וגו׳. אֲבָל חֶלֶק מִתְלוֹנְנִים וַעֲדַת קֹרַח נָפַל לָאֶמְצָע. וּבְנֵיהֶם בִּזְכוּת אֲבִי אֲבִיהֶן וְאִמּוֹתֵיהֶן. הָדָא הִיא דִכְתִיב וּבְנֵי קֹרַח לֹא מֵתוּ.

Rabi to vysvětluje podobenstvím. Čemu se věc podobá? Dvěma bratrům, společníkům, kteří vyšli z Egypta. Jeden měl devět synů a druhý jednoho syna a zdědili bejt deseti korů. Každý vezme letech. Vrátili je svým otcům a ti je rozdělili. Vychází tedy, že syn tohoto bere polovinu a synové onoho berou polovinu.

רִבִּי מוֹשְׁלוֹ מָשָׁל לְמַה הַדָּבָר דּוֹמֶה. לִשְׁנֵי אַחִים שׁוּתָפִין שֶׁיָּצְאוּ מִמִּצְרַיִם. לָזֶה תִשְׁעָה בָּנִים וְלָזֶה בֵּן אֶחָד וְיָרְשׁוּ בֵית עֲשֶׂרֶת כּוֹרִין. כָּל אֶחָד וְאֶחָד נוֹטֵל לֶתֶךְ. הֶחֱזִירוּם לַאֲבוֹתֵיהֶן וְחִלְּקוּם. נִמצָא בֵּן זֶה נוֹטֵל מֶחֱצָה וּבְנֵי זֶה נוֹטְלִין מֶחֱצָה.

Rabi Dositaj ben Jehuda to vysvětluje podobenstvím. Čemu se věc podobá? Dvěma bratrům, kohanim a společníkům, kteří stáli na mlatě. Jeden měl devět synů a druhý jednoho syna a vzali (bejt) deset kabů. Vrátili je svým otcům a ti je rozdělili. Vychází tedy, že syn tohoto bere polovinu a synové onoho polovinu.

רִבִּי דּוֹסִתַּי בֶּן יְהוּדָה מוֹשְׁלוֹ מָשָׁל לְמַה הַדָּבָר דּוֹמֶה. לִשְׁנֵי אַחִים כֹּהֲנִים שׁוּתָפִין שֶׁהָיוּ עוֹמְדִין עַל הַגּוֹרֶן. לָזֶה ט̇ בָּנִים וְלָזֶה בֵּן אֶחָד וְנָטְלוּ (בֵּית) יֹ קַבִּין. הֶחֱזִירוּם לַאֲבוֹתֵיהֶן וְחִלְּקוּם. נִמְצָא בֵּן זֶה נוֹטֵל מֶחֱצֶה וּבְנֵי זֶה מֶחֱצָה.

Rabi Jochanan namítá: „A přivedu vás do země vašich otců“ atd. (Ex 6,8). Je-li to dar, proč dědictví? A je-li to dědictví, proč dar? Nýbrž poté, co jim ji dal jako dar, dal jim ji znovu jako dědictví. Rabi Hošaja řekl: Všude, kde je řečeno „moraša“, je to výraz oslabení. Namítli: Vždyť je psáno: „moraša obce Jákobovy“ (Dt 33,4). Řekl: Není v tom mnoho oslabení; kdo se namáhá, najde ji celou.

רִבִּי יוֹחָנָן מָתִיב. וְהֵבֵאתִי אֶתְכֶם אֶל אֶרֶץ אֲבוֹתֵיכֶם וגו׳. אִם מַתָּנָה לָמָּה יְרוּשָׁה. וְאִם יְרוּשָׁה לָמָּה מַתָּנָה. אֶלָּא מֵאַחַר שֶׁנְּתָנָהּ לָהֶן לְשׁוּם מַתָּנָה חָזַר וּנְתָנָהּ לָהֶן לְשׁוּם יְרוּשָׁה. אָמַר רִבִּי הוֹשַׁעְיָה. כָּל מָקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר מוֹרָשָׁה לְשׁוֹן דִּיהָא. הָתִיבוֹן. וְהָכְתִיב מוֹרָשָׁה קְהִילַּת יַעֲקֹב. אָמַר. לֵית דִּיהָא סוֹגִין מִינֵּיהּ. מָן דּוּ לָעֵי הוּא מַשְׁכַּח כּוּלָּהּ.

Originál: Jerusalem Talmud Bava Batra 8:2 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.