Berachot 7:3 ברכות

Jeruzalémský talmud · Zeraim – Semena · halacha 7:3 · 9 segmentů

Struktura debaty:Mišna 1Otázka 1Důkaz 1 Rozpoznáno automaticky podle úvodních formulí. Podtržené pojmy a jména otevřou vysvětlivku.

MIŠNA: Jak se pronáší zimun? Při třech [účastnících] říká: „Požehnejme.“ Při třech a jemu [samém] říká: „Žehnejte.“ Při deseti říká: „Požehnejme našemu Bohu.“ Při deseti a jemu říká: „Žehnejte.“ Stejné je to při deseti i při sto tisících. Při stu říká: „Požehnejme Hospodinu, našemu Bohu.“ Při stu a jemu říká: „Žehnejte.“ Při tisíci říká: „Požehnejme Hospodinu, našemu Bohu, Bohu Izraele.“ Při tisíci a jemu říká: „Žehnejte.“ Při deseti tisících říká: „Požehnejme Hospodinu, našemu Bohu, Bohu Izraele, Bohu zástupů, jenž trůní na cherubech, za jídlo, které jsme jedli.“ Rabi Josi Galilejský říká: Žehná se podle velikosti shromáždění, jak je řečeno: „Ve shromážděních žehnejte Bohu, Hospodinu, vy z pramene Izraele“ (Ž 68,27). Řekl rabi Akiva: Co nacházíme v synagoze? Ať je jich mnoho, či málo, říká [se]: „Žehnejte Hospodinu.“ Rabi Jišmael říká: „Žehnejte Hospodinu, jenž je požehnán.“

משנה: כֵּיצַד מְזַמְּנִין בִּשְׁלֹשָׁה אוֹמֵר נְבָרֵךְ. בִּשְׁלֹשָׁה וְהוּא אוֹמֵר בָּרְכוּ. בַּעֲשָׂרָה אוֹמֵר נְבָרֵךְ אֱלֹהֵינוּ. בַּעֲשָׂרָה וְהוּא אוֹמֵר בָּרְכוּ. אֶחָד עֲשָׂרָה וְאֶחָד עֶשֶׂר רִבּוֹא. בְּמֵאָה אוֹמֵר נְבָרֵךְ לַיי אֱלֹהֵינוּ. בְּמֵאָה וְהוּא אוֹמֵר בָּרְכוּ. בְּאֶלֶף אוֹמֵר נְבָרֵךְ לַיי אֱלֹהֵינוּ אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל. בְּאֶלֶף וְהוּא אוֹמֵר בָּרְכוּ. בְּרִבּוֹא אוֹמֵר נְבָרֵךְ לַיי אֱלֹהֵינוּ אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל אֱלֹהֵי הַצְּבָאוֹת יֹשֵׁב הַכְּרוּבִים עַל הַמָּזוֹן שֶׁאָכַלְנוּ. רִבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר לְפִי רוֹב הַקָּהָל מְבָרְכִין שֶׁנֶּאֱמַר בְּמַקְהֵלוֹת בָּרְכוּ אֱלֹהִים יי מִמְּקוֹר יִשְׂרָאֵל. אָמַר רִבִּי עֲקִיבָה מַה מָצִינוּ בְּבֵית הַכְּנֶסֶת אֶחָד מְרוּבִּין וְאֶחָד מוּעָטִין אוֹמֵר בָּרְכוּ אֶת יי. רִבִּי יִשְׁמָעְאֵל אוֹמֵר בָּרְכוּ אֶת יי הַמְבוֹרָךְ.

GEMARA: Jako [v tomto příběhu]: Rabi Zeira, rabi Jaakov bar Acha, rabi Chija bar Ba [a] rabi Chanina, druh rabínů, seděli a jedli. Rabi Jaakov bar Acha vzal pohár, požehnal a řekl: „Požehnejme,“ a neřekl: „Žehnejte.“ Řekl mu rabi Chija bar Ba: A proč jsi neřekl: „Žehnejte“? Řekl mu: Což se neučí: V této věci se nepostupuje úzkostlivě? Ať řekl „Požehnejme“, nebo „Žehnejte“, nechytají ho za to [za slovo]; ale puntičkáři ho za to chytají. A rabimu Zeirovi bylo nemilé, že rabi Jaakov bar Acha nazval rabiho Chiju bar Bu puntičkářem.

הלכה: דְּלֹּמָה. רִבִּי זְעִירָא וְרִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא וְרִבִּי חִיָיא בַּר בָּא רִבִּי חֲנִינָא חֲבֵרוֹן דְּרַבָּנָן הֲווּ יָתְבִין אָכְלִין. נְסָב רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא כַּסָּא וּבֵירַךְ וַאֲמַר נְבָרֵךְ וְלָא אֲמַר בָּרְכוּ. אֲמַר לֵיהּ רִבִּי חִיָיא בַּר בָּא. וְלָמָּה לֹא אָמַרְתָּ בָּרְכוּ. אֲמַר לֵיהּ וְלֹא כֵן תַּנִּי אֵין מְדַקְדְקִין בַּדָּבָר. בֵּין שֶׁאָמַר נְבָרֵךְ בֵּין שֶׁאָמַר בָּרְכוּ אֵין תּוֹפְסִין אוֹתוֹ עַל כַּךְ. וְהַנּוֹקְדָּנִין תּוֹפְסִין אוֹתוֹ עַל כַּךְ. וּבְאִישׁ לְרִבִּי זְעִירָא בְּגִין דִּצְוַוח רִבִּי יַעֲקֹב בַּר אָחָא לְרִבִּי חִיָיא בַּר [בָּא] נוֹקְדָנָא.

Šmuel řekl: Nevyčleňuji se ze společenství. Namítli: Vždyť při požehnání Tóry se říká „Žehnejte“! Řekl rabi Abun: Protože říká „jenž je požehnán“, ani on se nevyčleňuje ze společenství.

שְׁמוּאֵל אָמַר אֵינִי מוֹצִיא אֶת עַצְמִי מִן הַכְּלָל. הוֹתִיבוּן הֲרֵי בִּרְכַת הַתּוֹרָה הֲרֵי הוּא אוֹמֵר בָּרְכוּ. אָמַר רִבִּי אָבוּן מִכֵּיוָן דְּיֵימַר הַמְּבוֹרָךְ אַף הוּא אֵינוֹ מוֹצִיא עַצְמוֹ מִן הַכְּלָל.

Rabi Aba bar Zemina obsluhoval [rabiho] Zeiru. Namíchal mu pohár. Řekl mu: Vezmi, požehnej. Řekl mu: Uvědom si, že budeš pít [ještě] další. Neboť se učí: Obsluhující žehná nad každým pohárem, ale nežehná nad každým soustem. Řekl mu: Jako já mám v úmyslu splnit tvou povinnost svým požehnáním, tak ty měj v úmyslu splnit mou povinnost [svým] „amen“. Řekl rabi Tanchum bar Jirmeja: Mišna to říká: Kdo [věc koná] bezděčně, nesplnil [povinnost], a kdo slyší od toho, kdo [ji koná] bezděčně, nesplnil [povinnost].

רִבִּי אַבָּא בַּר זְמִינָא הֲוָה מְשַׁמֵּשׁ קוֹמֵי זְעִירָא. מְזַג לֵיהּ כַּסָּא. אֲמַר לֵיהּ סָב בְּרִיךְ. אֲמַר לֵיהּ וְהַב דַעְתָּךְ דְּאַתְּ מִישְׁתִּי חוֹרָנָה. דְּתַנִּי הַשַּׁמָּשׁ מְבָרֵךְ עַל כָּל כּוֹס וְכוֹס. וְאֵינוֹ מְבָרֵךְ עַל כָּל פְּרוּסָה וּפְרוּסָה. אֲמַר לֵיהּ כְּמָא דַּאֲנָא יְהַב דַּעְתִּי מַפְקָא יָתָיךְ יְדֵי חוֹבָתָךְ בְּבִרְכָתָה. כֵּן הַב דַּעְתָּךְ מַפְקָא יְדֵי חוֹבָתִי בְאָמֵן. אָמַר רִבִּי תַנְחוּם בַּר יִרְמְיָה מַתְנִיתָא אָמְרָה כֵן הַמִּתְעַסֵּק לֹא יָצָא וְהַשּׁוֹמֵעַ מִן הַמִּתְעַסֵּק לֹא יָצָא.

„Při stu říká…“ atd. Řekl rabi Jochanan: To jsou slova rabiho Josiho Galilejského; ale podle slov mudrců je stejné deset i sto tisíc. Rava řekl: Halacha je podle toho, kdo říká, že je stejné deset i sto tisíc.

בְּמֵאָה אוֹמֵר כו׳. אָמַר רִבִּי יוֹחָנָן זוּ דִבְרֵי רִבִּי יוֹסֵי הַגָּלִילִי אֲבָל דִּבְרֵי חֲכָמִים אֶחָד עֶשֶׂר וְאֶחָד עֶשֶׂר רִיבּוֹא. רָבָא אָמַר הֲלָכָה כְּמִי שֶׁאוֹמֵר אֶחָד עֶשֶׂר וְאֶחָד עֶשֶׂר רִיבּוֹא.

Odkud [víme], že „obec“ (eda) jsou desítka? Rabi Ba a rabi Jasa ve jménu rabiho Jochanana: Zde je řečeno „obec“ a jinde je řečeno „obec“ (Nu 14,27). Jako „obec“, o níž je řečeno jinde, jsou desítka, tak i „obec“, o níž je řečeno zde, jsou desítka. Řekl rabi Simon: Zde je řečeno „uprostřed“ (Lv 22,32) a jinde je řečeno „uprostřed“: „A synové Izraele přišli nakoupit obilí uprostřed těch, kdo přicházeli“ (Gn 42,5). Jako „uprostřed“, o němž se mluví jinde, [znamená] desítku, tak i zde desítku. Řekl mu rabi Josi, syn rabiho Buna: Jestliže to odvozuješ z „uprostřed“, je jich [tam] mnoho. Je tedy řečeno zde „synové Izraele“ a jinde je řečeno „synové Izraele“: jako „synové Izraele“, o nichž je řečeno jinde, jsou desítka, tak i zde desítka.

מְנַיִין לְעֵדָה שֶׁהִיא עֲשָׂרָה. רִבִּי בָּא וְרִבִּי יָסָא בְשֵׁם רִבִּי יוֹחָנָן נֶאֱמַר כַּאן עֵדָה וְנֶאֱמַר לְהַלָּן עֵדָה. מַה עֵדָה שֶׁנֵּאֱמַר לְהַלָּן עֲשָׂרָה. אַף עֵדָה שֶׁנֵּאֱמַר כַּאן עֲשָׂרָה. אָמַר רִבִּי סִימוֹן נֶאֱמַר כַּאן תּוֹךְ וְנֵאֱמַר לְהַלָּן תּוֹךְ וַיָּבֹאוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לִשְׁבּוֹר בָּר בְּתוֹךְ הַבָּאִים. מַה תוֹךְ הָאָמוּר לְהַלָּן עֲשָׂרָה. אַף כַּאן עֲשָׂרָה. אֲמַר לֵיהּ רִבִּי יוֹסֵי בֵּי רִבִּי בּוּן כִּי אִם מִתּוֹךְ אַתְּ יְלִיף לָהּ סַגִּין אִינוּן. אֶלָּא נֶאֱמַר כַּאן בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְנֶאֱמַר לְהַלָּן בְּנֵי יִשְׂרָאֵל. מַה בְּנֵי יִשְׂרָאֵל שֶׁנֶּאֱמַר לְהַלָּן עֲשָׂרָה. אַף כַּאן עֲשָׂרָה.

Jak rabíni naplňují důvod rabiho Josiho Galilejského „ve shromážděních“? [Žehnejte] v každém jednotlivém shromáždění. Řekl rabi Chanina, syn rabiho Abahua: Je psáno במקהלת [bez písmene vav].

מַה מְקַיְימִין רַבָּנָן טַעְמָא דְּרִבִּי יוֹסֵי הַגָּלִילִי בְּמַקְהֵלוֹת בְּכָל קְהִילָּה וּקְהִילָּה. אָמַר רִבִּי חֲנִינָא בְּרֵיהּ דְּרִבִּי אַבָּהוּ במקהלת כְּתִיב.

„Řekl rabi Akiva: Co nacházíme v synagoze…“ atd. Rabi Chija bar Aši povstal, aby četl z Tóry, a řekl „Žehnejte“, ale neřekl „jenž je požehnán“. Chtěli ho umlčet; Rav jim řekl: Nechte ho, neboť se řídí podle rabiho Akivy. Rabi Zeira povstal, aby četl jako kohen místo levity, a požehnal před [čtením] i po něm. Chtěli ho umlčet; rabi Chija bar Aši jim řekl: Nechte ho, neboť tak je u nich zvykem.

אָמַר רַבִּי עֲקִיבָה מַה מָּצִינוּ בְּבֵית הַכְּנֶסֶת כו׳‏. רִבִּי חִיָיא בַּר אַשִּׁי קָם מִקְרֵי בְּאוֹרַיְיתָא וְאָמַר בָּרְכוּ וְלֹא אָמַר הַמְבוֹרָךְ. בְּעוּן מִישְׁתּוּקִינֵיהּ אֲמַר לָהֶן רַב אַרְפּוּנֵיהּ. דִּנְהִיג כְּרִבִּי עֲקִיבָה. רִבִּי זְעִירָא קָם מִקְרֵי כֹּהֶן בִּמְקוֹם לֵוִי וּבֵירַךְ לְפָנֶיהָ וּלְאַחֲרֶיהָ וּבְעוּן מִישְׁתּוּקִינֵיהּ אֲמַר לוֹן רִבִּי חִיָיא בַּר אַשִּׁי אַרְפּוּנֵיהּ. דְּכֵן אִינּוּן נְהִיגִין גַּבֵּיְיהוּ.

Je psáno: „A Ezdráš žehnal Hospodinu, velkému Bohu“ (Neh 8,6). Čím Ho učinil velkým? Učinil Ho velkým vysloveným Jménem. Rav Matana řekl: Učinil Ho velkým požehnáním. Rabi Simon ve jménu rabiho Jehošuy ben Leviho: Proč byli nazváni mužové Velkého shromáždění? Protože navrátili velikost do původního stavu. Řekl rabi Pinchas: Mojžíš stanovil ustálenou formuli modlitby: „Bůh veliký, mocný a hrozný“ (Dt 10,17). Jeremjáš řekl: „Bůh veliký, mocný“ (Jr 32,18), ale neřekl „hrozný“. Proč řekl „mocný“? Tomu se sluší nazývat se mocným, kdo vidí zničení svého domu a mlčí. A proč neřekl „hrozný“? Protože hrozný je jen Chrám, jak je řečeno: „Hrozný jsi, Bože, ze své svatyně“ (Ž 68,36). Daniel řekl: „Bůh veliký a hrozný“ (Da 9,4), ale neřekl „mocný“: Jeho synové jsou vydáni do obojků – kde je Jeho moc? A proč řekl „hrozný“? Tomu se sluší nazývat se hrozným pro hrozné činy, které pro nás vykonal v ohnivé peci. A když povstali mužové Velkého shromáždění, navrátili velikost do původního stavu: „Bůh veliký, mocný a hrozný.“ A má snad tělo a krev moc stanovit těmto věcem mez? Řekl rabi Jicchak ben Elazar: Proroci vědí, že jejich Bůh je pravdivý, a nelichotí Mu.

כְּתִיב וַיְבָרֶךְ עֶזְרָא אֵת יי [הָאֱלֹהִים] הַגָּדוֹל. בְּמַה הוּא גוֹדְלוֹ. גּוֹדְלוֹ בְשֵׁם הַמְפוֹרָשׁ. רַב מַתָּנָה אָמַר גּוֹדְלוֹ בִּבְרָכָה. רִבִּי סִימוֹן בְּשֵׁם רִבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי לָמָּה נִקְרוּ אַנְשֵּׁי כְנֶסֶת הַגְּדוֹלָה שֶׁהֶחֱזִירוּ הַגְּדוּלָּה לְיוֹשְׁנָהּ. אָמַר רִבִּי פִּינְחָס מֹשֶׁה הִתְקִין מַטְבְּעָהּ שֶׁל תְּפִילָּה הָאֵל הַגָּדוֹל הַגִּיבּוֹר וְהַנּוֹרָא. יִרְמְיָה אָמַר הָאֵל הַגָּדוֹל הַגִּיבּוֹר וְלֹא אָמַר הַנּוֹרָא. לָמָּה אָמַר הַגִּיבּוֹר לְזֶה נָאֶה לִקְרוֹת גִּיבּוֹר שֶׁהוּא רוֹאֶה חוּרְבָּן בֵּיתוֹ וְשׁוֹתֵק. וְלָמָּה לֹא אָמַר נוֹרָא אֶלָּא שֶׁאֵין נוֹרָא אֶלָּא בֵית הַמִּקְדָּשׁ שֶׁנֶּאֱמַר נוֹרָא אֱלֹהִים מִמִּקְדָּשֶׁךָ. דָּנִיֵּאל אָמַר הָאֵל הַגָּדוֹל וְהַנּוֹרָא וְלֹא אָמַר הַגִּבּוֹר בְּנָיו מְסוּרִין בְּקוֹלָרִין הֵיכָן הִיא גְּבוּרָתוֹ. וְלָמָּה אָמַר הַנּוֹרָא. לְזֶה נָאֶה לִקְרוֹת נוֹרָא בְּנוֹרָאוֹת שֶׁעָשָׂה לָנוּ בְּכִבְשָׁן הָאֵשׁ. וְכֵיוָן שֶׁעָמְדוּ אַנְשֵּׁי כְנֶסֶת הַגְּדוֹלָה הֶחֱזִירוּ הַגְּדוּלָּה לְיוֹשְׁנָהּ. הָאֵל הַגָּדוֹל הַגִּיבּוֹר וְהַנּוֹרָא. וּבָשָׂר וְדָם יֵשׁ בּוֹ כֹּחַ לִיתֵּן קִצְּבָה לַדְּבָרִים הַלָלוּ. אָמַר רִבִּי יִצְחָק בֶּן אֶלְעָזָר יוֹדְעִין הֵן הַנְבִיאִיִּם שֶׁאֱלוֹהֵן אֶמֶּת וְאֵינָן מַחֲנִיפִין לוֹ.

Originál: Jerusalem Talmud Berakhot 7:3 na Sefarii, verze „The Jerusalem Talmud, edition by Heinrich W. Guggenheimer. Berlin, De Gruyter, 1999-2015“ (edice Heinricha W. Guggenheimera (De Gruyter)), licence CC BY. Originál je převzat beze změn obsahu, jen rozdělený na segmenty. Český překlad je odvozené dílo pořízené strojově (model Claude) a šíří se pod licencí CC BY-SA 4.0.