Sanhedrin 104b סנהדרין

Jeden z nich řekl druhému: Velbloudice, která jde před námi, je slepá na jedno oko, nese dva měchy, jeden s vínem a jeden s olejem, a ze dvou lidí, kteří ji vedou, je jeden Izraelita a jeden nežid. Řekl jim [věznitel]: Lide tvrdé šíje, odkud to víte?

Řekli mu: Velbloudici [poznáváme] podle trávy před ní – ze strany, kde vidí, ji spásá, ze strany, kde nevidí, ji nespásá. Nese dva měchy, jeden s vínem a jeden s olejem – víno kape a vsakuje se, olej kape a zůstává na povrchu. A ze dvou lidí, kteří ji vedou, je jeden nežid a jeden Izraelita – nežid si ulevuje přímo na cestě, kdežto Izraelita si odchází ulevit stranou.

Běžel za nimi a shledal, že je to tak, jak říkali. Přišel, políbil je na hlavu, přivedl je do svého domu a vystrojil jim velkou hostinu. Tančil před nimi a říkal: Požehnaný, který si vyvolil potomstvo Avrahamovo a dal jim ze své moudrosti, a kamkoli přijdou, stávají se knížaty svých pánů. A propustil je, a odešli v pokoji do svých domovů.

„Usedavě pláče v noci“ (Pl 1,2) – proč tyto dva pláče? Raba řekl, že rabi Jochanan řekl: Jeden pro první Chrám a jeden pro druhý Chrám. „V noci“ – kvůli záležitosti noci, jak je řečeno: „Celá pospolitost pozdvihla svůj hlas a lid plakal té noci“ (Nu 14,1).

Raba řekl, že rabi Jochanan řekl: Ta noc byla nocí devátého avu. Svatý, budiž požehnán, řekl Izraeli: Vy jste plakali pláčem bezdůvodným, a já vám ustanovím pláč pro [všechna] pokolení.

Jiný výklad: „V noci“ – protože každého, kdo pláče v noci, je slyšet. Jiný výklad: „V noci“ – protože s každým, kdo pláče v noci, pláčou hvězdy a souhvězdí. Jiný výklad: „V noci“ – protože s každým, kdo pláče v noci, pláče i ten, kdo slyší jeho hlas. Stalo se, že jedné ženě, sousedce Rabana Gamliela, zemřel syn a ona pro něho v noci plakala. Raban Gamliel slyšel její hlas a plakal s ní, až mu vypadaly řasy. Nazítří to na něm jeho žáci poznali a vystěhovali ji z jeho sousedství.

„A slzy na její tváři“ (Pl 1,2) – Rava řekl, že rabi Jochanan řekl: Jako žena, která pláče pro muže svého mládí, jak je řečeno: „Kvílej jako panna přepásaná pytlovinou pro muže svého mládí“ (Jl 1,8). „Její protivníci se stali hlavou“ (Pl 1,5) – Rava řekl, že rabi Jochanan řekl: Každý, kdo utiskuje Izrael, se stává hlavou, jak je řečeno: „Neboť nebude únavy pro toho, kdo ji utiskuje; jako první lehce zasáhl zemi Zevulun a zemi Naftali, tak ten poslední zatížil cestu k moři, Zajordání, Galileu národů“ (Iz 8,23). Rava řekl, že rabi Jochanan řekl: Každý, kdo utiskuje Izrael, se neunaví.

„Ne vám [to přeji], všichni, kdo jdete cestou“ (Pl 1,12) – Rava řekl, že rabi Jochanan řekl: Odtud je v Tóře opora pro nářek [nad vlastním neštěstím před druhými]. „Všichni, kdo jdete cestou“ – Rav Amram řekl, že Rav řekl: Naložili se mnou jako s těmi, kdo přestupují zákon [derech]. Neboť o Sodomě je psáno: „Hospodin seslal na Sodomu déšť“ (Gn 19,24), kdežto o Jeruzalémě je psáno: „Z výšin seslal oheň do mých kostí a ten je zdolal“ atd. (Pl 1,13); a je psáno: „Vina dcery mého lidu je větší než hřích Sodomy“ (Pl 4,6).

Copak je v té věci stranictví? Rava řekl, že rabi Jochanan řekl: V Jeruzalémě byla jedna míra [krutosti] navíc, která nebyla v Sodomě. Neboť o Sodomě je psáno: „Hle, toto byla vina tvé sestry Sodomy: pýcha, nasycenost chlebem… a ruku chudého a ubožáka nepodpírala“ atd. (Ez 16,49), kdežto o Jeruzalémě je psáno: „Ruce soucitných žen vařily své děti“ (Pl 4,10).

„Pán zavrhl [sila] všechny mé silné uprostřed mne“ (Pl 1,15) – jako když člověk říká svému druhovi: Tato mince byla prohlášena za neplatnou [nifsela].

„Otevřeli na tebe svá ústa“ (Pl 2,16) – Rava řekl, že rabi Jochanan řekl: Proč [v abecedním pořadí] předřadil pe před ajin? Kvůli zvědům, kteří svými ústy [pe] říkali to, co neviděli svýma očima [ajin].

„Ti, kdo pojídají můj lid, jedí chléb, Hospodina nevzývají“ (Ž 14,4) – Rava řekl, že rabi Jochanan řekl: Každý, kdo jí z chleba Izraele, okusí chuť chleba, a kdo nejí z chleba Izraele, chuť chleba neokusí. „Hospodina nevzývají“ – Rav řekl: To jsou soudci; a Šmuel řekl: To jsou učitelé malých dětí.

Kdo je [ty, kdo nemají podíl na budoucím světě] vypočítal? Rav Aši řekl: Muži Velkého shromáždění je vypočítali. Rav Jehuda řekl, že Rav řekl: Chtěli započítat ještě jednoho [Šalomouna]. Přišla podoba obrazu jeho otce a padla před nimi na tvář, ale nevšímali si jí. Přišel oheň z nebe a oheň olizoval jejich lavice, ale nevšímali si ho.

Vyšel nebeský hlas a řekl jim: „Viděl jsi muže zběhlého ve své práci? Ten bude stát před králi, nebude stát před temnými“ (Př 22,29). Ten, kdo [postavil] můj dům dříve než svůj dům, a nejen to, ale můj dům stavěl sedm let a svůj dům stavěl třináct let – „ten bude stát před králi, nebude stát před temnými“. Ale nevšímali si ho. Vyšel nebeský hlas a řekl: „Má snad odplácet podle tvého, když jsi [to] zavrhl? Neboť ty máš volit, a ne já“ atd. (Jb 34,33).

Vykladači náznaků [doršej rešumot] říkávali: Všichni přijdou do budoucího světa, jak je řečeno: „Můj je Gilead a můj je Menaše, Efrajim je záštitou mé hlavy, Juda mým zákonodárcem, Moab mou umyvadlovou mísou, na Edom hodím svůj střevíc, nade mnou, Pelešete, jásej“ (Ž 60,9–10). „Můj je Gilead“ – to je Achav, který padl v Ramot Gileadu; „Menaše“ – doslova; „Efrajim je záštitou mé hlavy“ – to je Jarobeam, který pocházel z Efrajima; „Juda mým zákonodárcem“ – to je Achitofel,