Sota 34b סוטה

přešli [v šíři] svého tábora; podle slov rabiho Elazara, syna rabiho Šimona, přešli jeden za druhým.

A druhý říká: Podle jednoho i druhého mistra přešli [v šíři] svého tábora: jeden mistr se domnívá, že člověk je rychlejší, a druhý mistr se domnívá, že voda je rychlejší.

„Pošli si muže“ (Nu 13,2). Řekl Reš Lakiš: „Pošli si“ – podle svého uvážení. Copak si člověk vybírá špatný úděl? A to je, co je psáno: „A ta věc se mi zalíbila“ (Dt 1,23) – řekl Reš Lakiš: V mých očích, a ne v očích Všudypřítomného.

„Ať nám prozkoumají zemi“ (Dt 1,22). Řekl rabi Chija bar Aba: Zvědové neměli v úmyslu nic jiného než zostudit zemi Izraele. Zde je psáno: „ať nám prozkoumají [vejachperu] zemi“, a tam je psáno: „a zastydí se [vechafra] měsíc a zahanbí se slunce“ atd. (Iz 24,23).

„A toto jsou jejich jména: Za kmen Ruben Šamua, syn Zakurův“ (Nu 13,4). Řekl rabi Jicchak: Tuto věc máme jako podání od našich otců: Zvědové byli pojmenováni podle svých činů; a nám se [vyložit] podařilo jen jedno: „Setur, syn Michaelův“ (Nu 13,13) – Setur, protože podvrátil [satar] činy Svatého, budiž požehnán; Michael, protože se učinil slabým [mach].

Řekl rabi Jochanan: I my můžeme říci: „Nachbi, syn Vofsiho“ – Nachbi, protože skryl [hechbi] slova Svatého, budiž požehnán; Vofsi, protože překročil [pisea] vlastnosti Svatého, budiž požehnán.

„A vystoupili do Negevu a přišel do Chebronu“ (Nu 13,22). Mělo být „přišli“! Řekl Rava: Učí, že Kalev se oddělil od úmyslu zvědů, šel a padl na tvář u hrobů praotců. Řekl jim: Mí otcové, proste za mne o milosrdenství, abych byl zachráněn od úmyslu zvědů.

Za Jozua už prosil o milosrdenství Mojžíš, jak je řečeno: „A Mojžíš nazval Hošeu, syna Nunova, Jehošua“ (Nu 13,16) – Jah tě zachraň od úmyslu zvědů. A to je, co je psáno: „Ale můj služebník Kalev, protože byl s ním jiný duch“ atd. (Nu 14,24).

„A tam byli Achiman, Šešaj a Talmaj“ atd. (Nu 13,22). Achiman – nejzdatnější ze svých bratrů; Šešaj – který dělá zemi [plnou] jam; Talmaj – který dělá zemi [plnou] brázd.

Jiný výklad: Achiman postavil Anat, Šešaj postavil Aleš, Talmaj postavil Talbuš. „Potomci Anaka“ – že svou výškou nosí slunce jako náhrdelník.

„A Chebron byl vystavěn sedm let [před Coanem v Egyptě]“ (Nu 13,22). Co [znamená] „byl vystavěn“? Řekneš-li, že byl skutečně vystavěn – je možné, aby člověk postavil dům svému mladšímu synovi dříve než svému staršímu synovi? Neboť je psáno: „A synové Chama: Kuš a Micrajim“ atd. (Gn 10,6) [Kenaan je uveden až poslední].

Nýbrž [znamená to], že byl sedmkrát lépe zastavěn než Coan. Není v celé zemi Izraele skalnatější [místo] než Chebron, a proto v něm pohřbívají mrtvé. A není mezi všemi zeměmi lepší než země Egypt, jak je řečeno: „jako zahrada Hospodinova, jako země egyptská“ (Gn 13,10); a není v celé zemi egyptské lepší [místo] než Coan, neboť je psáno: „neboť jeho velmožové byli v Coanu“ (Iz 30,4). A přesto byl Chebron sedmkrát lépe zastavěn než Coan.

A je Chebron skalnatý? Vždyť je psáno: „A po uplynutí čtyřiceti let řekl Abšalom králi: Dovol mi jít“ atd. (2S 15,7), a řekl Rav Avja, a někteří říkají Raba bar bar Chana: Že šel přivést beránky z Chebronu. A bylo učeno: Berany z Moabu, beránky z Chebronu! Právě proto: protože je země chudá, dává pastvu a dobytek tloustne.

„A vrátili se z prozkoumávání země“ (Nu 13,25).