Sanhedrin 2a סנהדרין

MIŠNA: Majetkové spory [se soudí] před třemi [soudci]; loupeže a zranění před třemi; [náhrada] celé škody a poloviční škody, dvojnásobná náhrada a čtyřnásobná a pětinásobná náhrada před třemi.

Znásilnitel, svůdce a ten, kdo [o své ženě] šíří pomluvu, [se soudí] před třemi, slova rabi Meira.

Mudrci však říkají: Šiřitel pomluvy [se soudí] před dvaceti třemi, protože je v tom [obsažen i] hrdelní spor.

Bičování před třemi. Jménem rabi Jišmaela řekli: před dvaceti třemi.

Prodloužení měsíce [o den] před třemi, prodloužení roku [o měsíc] před třemi, slova rabi Meira. Raban Šimon ben Gamliel říká: Třemi se začíná, pěti se [věc] projednává a sedmi se uzavírá; ale jestliže [to] uzavřeli třemi, [rok] je prodloužen.

Vkládání rukou starších a zlomení šíje jalovice před třemi, slova rabi Šimona; rabi Jehuda říká: před pěti. Chalica a odmítnutí [sňatku nezletilou] před třemi.

Ovoce čtvrtého roku a druhý desátek, jejichž cena není známa, [se oceňují] před třemi; zasvěcené věci před třemi; ocenění [splácená] movitostmi před třemi. Rabi Jehuda říká: Jeden z nich [musí být] kohen.

A pozemky [se oceňují] devíti a kohenem; a člověk [zasvěcený svou cenou] podobně jako ony.

Hrdelní spory před dvaceti třemi. Ten, kdo souloží se zvířetem, i [zvíře], s nímž bylo souloženo, před dvaceti třemi, neboť je řečeno: „Zabiješ tu ženu i to zvíře“ (Lv 20,16), a [Písmo] říká: „A zvíře zabijete“ (Lv 20,15).

Býk, který má být ukamenován, před dvaceti třemi, neboť je řečeno: „Býk bude ukamenován a také jeho majitel bude usmrcen“ (Ex 21,29) – jaká je smrt majitele, taková je i smrt býka. Vlk, lev, medvěd, levhart, hyena a had – jejich usmrcení před dvaceti třemi. Rabi Eliezer říká: Kdokoli je zabije první, získal zásluhu. Rabi Akiva říká: Jejich usmrcení před dvaceti třemi.

Nesoudí se ani kmen, ani falešný prorok, ani velekněz, leda soudem sedmdesáti jedna. Do dobrovolné války se nevytahuje leda na základě [rozhodnutí] soudu sedmdesáti jedna. K městu [Jeruzalému] ani k chrámovým nádvořím se nepřidává leda na základě [rozhodnutí] soudu sedmdesáti jedna. Sanhedriny pro kmeny se nezřizují leda na základě [rozhodnutí] soudu sedmdesáti jedna.

Svedené město se neprohlašuje leda na základě [rozhodnutí] soudu sedmdesáti jedna. Svedeným městem se neprohlašuje [město] v pohraničí, ani tři [města najednou], ale prohlásí se jedno nebo dvě.

Velký Sanhedrin měl sedmdesát jedna [členů] a malý dvacet tři. Odkud [víme], že velký měl sedmdesát jedna? Neboť je řečeno: „Shromáždi mi sedmdesát mužů ze starších Izraele“ (Nu 11,16) – a Mojžíš nad nimi. Rabi Jehuda říká: sedmdesát.

A odkud [víme], že malý měl dvacet tři? Neboť je řečeno: „Obec bude soudit … a obec vysvobodí“ (Nu 35,24) – obec, která soudí, a obec, která vysvobozuje; to je dvacet.

A odkud [víme], že obec je deset? Neboť je řečeno: „Dokdy [budu snášet] tuto zlou obec?“ (Nu 14,27) – vyjma Jehošuy a Kaleva.

A odkud [víme], že se přidávají ještě tři? Z významu toho, co je řečeno: „Nebudeš následovat většinu ke zlému“ (Ex 23,2) – slyším [z toho], že s nimi mám být k dobrému. Jestliže tak, proč je řečeno „přikloníš se podle většiny“? Tvé přiklonění k dobrému není jako tvé přiklonění ke zlému: tvé přiklonění k dobrému [stačí] na základě [většiny] jednoho, tvé přiklonění ke zlému na základě [většiny] dvou.