Joma 18a יומא

A co [znamená] čtyři nebo pět? Podle mudrců, kteří říkají: [stráž] přicházející bere šest a odcházející bere šest, a odměna za zavírání dveří [se nedává], má dělit z dvanácti; o jeden méně než polovina – bere pět.

Podle rabiho Jehudy, který říká: přicházející bere sedm – dva jako odměnu za zavírání dveří – a odcházející bere pět, má dělit z deseti; o jeden méně než polovina – a bere čtyři.

Rava řekl: Celé je to [názor] Rabiho, a on zastává [stanovisko] rabiho Jehudy. Ale co tedy [znamená] čtyři? Vždyť by měl brát pět!

Není to obtížné: zde [jde o případ], kdy je tu stráž, která se zdržuje, tam o [případ], kdy tu stráž, která se zdržuje, není.

Je-li tu stráž, která se zdržuje, má dělit z osmi a bere čtyři; není-li tu stráž, která se zdržuje, má dělit z deseti a bere pět.

Je-li tomu tak, co [znamená]: Rabi říká: vždy pět? Je to obtížné.

MIŠNA: Předali mu starší ze starších soudu a čtou před ním z pořádku [služby] toho dne a říkají mu: Můj pane, veleknězi, přečti [to] sám svými ústy, snad jsi zapomněl, nebo ses [to] snad neučil. V předvečer Dne smíření ráno ho postaví do Východní brány a vodí před ním býky, berany a jehňata, aby byl obeznámen a zběhlý ve službě. Po všech sedm dní mu neodpírali jídlo ani pití. V předvečer Dne smíření, když se stmívalo, ho nenechávali jíst mnoho, protože jídlo přivádí spánek.

GEMARA: Dobře – „snad zapomněl“, budiž. Ale „snad se neučil“ – cožpak ustanovujeme někoho takového?

Vždyť bylo učeno: „A kněz, jenž je větší než jeho bratři“ (Lv 21,10) – aby byl větší než jeho bratři silou, krásou, moudrostí a bohatstvím. Jiní říkají: Odkud [víme], že nemá-li [majetek], jeho bratři kohanim ho učiní velkým? Učí se: „A kněz, jenž je větší než jeho bratři“ – učiň ho velkým z [majetku] jeho bratří.

Řekl Rav Josef: Není to obtížné: zde [jde o] první Chrám, tam o druhý Chrám. Neboť řekl rabi Asi: Měřici denárů přinesla Marta, dcera Bajtose, králi Janajovi, aby ustanovil Jehošuu ben Gamla mezi velekněze.

„V předvečer Dne smíření ráno atd.“ Bylo učeno: Také kozly. A proč náš tana neučí o kozlech? Protože přicházejí za hřích, byl by sklíčen.

Je-li tomu tak, i býk přece přichází za hřích? – Býk, protože přichází za něho a za jeho bratry kohanim: o jeho bratrech kohanim, je-li mezi nimi někdo, na kom něco [hříšného] je, ví a přivede ho zpět k pokání; o celém Izraeli však neví.

Řekl Ravina: To je to, co lidé říkají: Je-li syn tvé sestry strážníkem, dej si pozor, abys před ním nechodil po trhu.

„Po všech sedm dní mu neodpírali atd.“ Bylo učeno: Rabi Jehuda ben Nekosa říká: Krmí ho jemnou moukou a vejci, aby ho oslabili. Řekli mu: Tím spíše ho přivádíš k rozpálení.

Bylo učeno: Symmachos řekl jménem rabiho Meira: Nekrmí ho [věcmi označenými zkratkou] A-B-J, a někteří říkají A-B-B-J, a někteří říkají ani bílým vínem. A-B-J: ani etrogem, ani vejci, ani starým vínem; a někteří říkají A-B-B-J: ani etrogem, ani vejci, ani tučným masem, ani starým vínem; a někteří říkají ani bílým vínem, protože bílé víno přivádí člověka k nečistotě.

Učili naši mistři: U zava [výtok] přičítají jídlu a všem druhům jídla. Elazar ben Pinchas říká jménem rabiho Jehudy ben Betejry: Nekrmí ho ani Ch-G-B-J, ani G-B-M, ani žádnými věcmi, které přivádějí k nečistotě. Ch-G-B-J: ani mlékem, ani sýrem, ani vejcem, ani vínem; G-B-M: ani vodou z drcených bobů, ani tučným masem, ani rybí omáčkou.

„Ani žádnými věcmi, které přivádějí k nečistotě“ – co to přidává? Přidává to, co učili naši mistři: Pět věcí přivádí člověka k nečistotě, a toto jsou: česnek,