Bechorot 43b בכורות

Jaký je rozdíl mezi vadou a [tím], kdo se nerovná semeni Áronovu? Rozdíl je v [otázce] znesvěcení služby: vada znesvěcuje službu, jak je psáno: „je na něm vada… a nesmí znesvětit“ (Lv 21,23); kdo se nerovná semeni Áronovu, službu neznesvěcuje.

Jaký je rozdíl mezi tím, kdo se nerovná semeni Áronovu, a [tím, kdo je nezpůsobilý] kvůli vzhledu? Rozdíl je mezi nimi v [porušení] příkazu.

Kilon – jehož hlava se podobá úlu. Liftan – jehož hlava se podobá bulvě tuřínu. Bylo učeno: A jeho krk stojí uprostřed hlavy.

Makaban – jehož hlava se podobá kladivu. A ten, jehož hlava je propadlá – vpředu. A [ten se] sekifat – vzadu, jak lidé říkají: „ukrojený kus“. Bylo učeno: A [také ten, jehož] krk je propadlý nebo vytažený: propadlý – který je zalezlý; vytažený – který je dlouhý a natažený.

A hrbatí: rabi Jehuda atd.: Má-li [hrb] kost, všichni se shodují, že činí nezpůsobilým. Přou se, nemá-li kost: jeden mistr soudí, že se přece nerovná semeni Áronovu, a druhý mistr soudí, že je to pouhý masitý výrůstek.

Plešatý je nezpůsobilý: Rava řekl: Učili to jen [o tom], kdo nemá [vlasy] vzadu a má vpředu; ale má-li vzadu, je způsobilý, a tím spíše, má-li vzadu a nemá vpředu.

A někteří to vztahují ke druhé části: Má-li [jej], je způsobilý: Rava řekl: Učili to jen [o tom], kdo má vzadu a nemá vpředu; ale má-li jak vzadu, tak vpředu, je nezpůsobilý, a tím spíše, má-li vpředu a nemá vzadu; a ten, kdo nemá vůbec, je nezpůsobilý.

Rabi Jochanan řekl: Holohlaví, trpaslíci a ti se slzícíma očima jsou nezpůsobilí, protože se nerovnají semeni Áronovu. Holohlavé jsme se [již] učili, trpaslíky jsme se [již] učili;

[ty] se slzícíma očima potřeboval sdělit. – Co bys [jinak] řekl? [Že jsou nezpůsobilí jen] kvůli vzhledu?

Ale všude, kde je [nezpůsobilost] kvůli vzhledu, je to výslovně učeno; učí: A ten, jemuž vypadly řasy, je nezpůsobilý kvůli vzhledu! – Co bys řekl? Učí jeden [případ] a totéž platí o všech?

Ale všude, kde to je, to znovu opakuje; učí: A ten, jemuž vypadly zuby, je nezpůsobilý kvůli vzhledu! – Nýbrž [je to řečeno] k vyloučení toho, co bylo učeno: Holohlaví, trpaslíci a ti se slzícíma očima jsou způsobilí, a za nezpůsobilé je prohlásili jen kvůli vzhledu.

Kdo je ten tanaita? Je to rabi Jehuda, neboť bylo učeno: Rabi Jehuda říká: „kohanim“ (Lv 1,5) – zahrnuje holohlavé.

MIŠNA: [Kdo] nemá obočí nebo má jen jedno obočí – to je gibben, o němž mluví Tóra. Rabi Dosa říká: [Ten], jehož obočí je svislé. Rabi Chanina ben Antigonos říká: [Ten], kdo má dva hřbety a dvě páteře.

GEMARA: A gibben znamená [toho], kdo nemá [obočí]? Ale proti tomu stojí: Gibben – [ten], kdo má mnoho obočí; nemá obočí nebo má jen jedno obočí – odkud? Proto se praví: „nebo gibben“ (Lv 21,20). – Rava řekl: To je výklad [slov] „nebo gibben“.

Rabi Dosa říká atd.: To má říci, že [takový] žije? Vždyť bylo řečeno: Ta, která potratí tvora, jenž má dva hřbety a dvě páteře – a Rav řekl: U ženy to není plod; u zvířete je [takový tvor] zakázán k jídlu!

Tuto námitku již vznesl Rav Šimi bar Chija před Ravem, a [ten] mu řekl: Ty jsi [přece] Šimi! [Míní se] jen [ten], jehož páteř je zkřivená.

MIŠNA: Charum je nezpůsobilý. Kdo je charum? [Ten], kdo líčí obě oči najednou. [Ten, jehož] obě oči jsou nahoře, obě oči dole, jedno oko nahoře a jedno oko dole; [ten, kdo] vidí místnost i podkroví najednou; [ten, kdo] nesnese slunce; ten s nestejnýma očima; ten se slzícíma očima; a ten, jemuž vypadly řasy, je nezpůsobilý kvůli vzhledu.

GEMARA: Rabíni učili: Charum – [ten], jehož nos je propadlý. [Je-li] jeho nos vyhrnutý, jeho nos zahnutý, jeho nos převislý – odkud? Proto se praví: „nebo charum“. Rabi Josi říká: Charum je jen ten, kdo líčí obě oči najednou. Řekli mu: Zašel jsi příliš daleko –