Makot 20a מכות

dostává bičování jednou.

A nekněz, který jej snědl, dostává bičování dvakrát. Kdyby jej snědl na začátku [před oddělením], dostal by bičování jen jednou.

Důvodem je, že byl v Jeruzalémě; ale mimo něj by dostal bičování třikrát – přestože [druhý desátek] nespatřil tvář hradby. [Mluví se o tom], že ho vnesli a vynesli.

Je-li tomu tak, co je třeba říkat? Zde jde o případ, kdy je vnesli ve stavu tevelu, a [rabi Josi] soudí, že dary, které nebyly odděleny, jsou jako oddělené.

Soudí snad rabi Josi, že dary, které nebyly odděleny, jsou jako oddělené? Vždyť baraita učí: Rabi Šimon ben Jehuda říká jménem rabiho Josiho: Bejt Šamaj a Bejt Hilel se nepřeli o plody, jejichž zpracování nebylo dokončeno a které prošly Jeruzalémem, že se jejich druhý desátek vykupuje a jí se kdekoli.

A o čem se přeli? O plody, jejichž zpracování bylo dokončeno a které prošly Jeruzalémem: Bejt Šamaj říkají, že se jejich druhý desátek vrátí a jí se v Jeruzalémě; a Bejt Hilel říkají, že se vykoupí a jí se kdekoli. A kdybys myslel, že dary, které nebyly odděleny, jsou jako oddělené – vždyť je zdi [již] zachytily!

Raba řekl: Zeď [vymezující místo] k jedení je podle Tóry, zeď k zachycení je rabínská. A když to rabíni nařídili, [bylo to tam], kde je [desátek] ve své podobě; v jeho stavu tevelu to rabíni nenařídili.

Ravina řekl: [Jde o případ], kdy jej držel na tyči. A vyřeš [tím] otázku Rava Papy!

MIŠNA: Kdo si vyholí lysinu na hlavě, kdo oholí dokola okraj své hlavy, kdo zničí okraj svého vousu a kdo si udělá jeden zářez kvůli mrtvému – je vinen. Udělal-li jeden zářez kvůli pěti mrtvým nebo pět zářezů kvůli jednomu mrtvému, je vinen za každý zvlášť.

Za hlavu [je vinen] dvakrát, jednou z jedné strany a jednou z druhé; za vous dvakrát z jedné strany, dvakrát z druhé a jednou dole. Rabi Eliezer říká: Byly-li všechny odstraněny najednou, je vinen jen jednou.

A není vinen, dokud jej neodstraní břitvou. Rabi Eliezer říká: I kdyby jej vytrhal pinzetou či hoblíkem, je vinen.

GEMARA: Naši rabíni učili: „Nebudou si vyholovat“ (Lv 21,5) – mohl bych si myslet, že i kdyby si vyholil čtyři či pět lysin, je vinen jen jednou; verš praví „lysinu“, aby byl vinen za každou lysinu zvlášť. „Na své hlavě“ – proč to verš říká? Protože je řečeno: „Nedělejte si zářezy a nedělejte si lysinu mezi očima kvůli mrtvému“ (Dt 14,1), mohl bych si myslet, že je vinen jen [za lysinu] mezi očima; odkud [víme], že je zahrnuta celá hlava? Verš praví „na své hlavě“, aby zahrnul celou hlavu.

Mám to však jen u kohanim, kterým Písmo přidalo další příkazy; odkud [to víme] u Izraelitů?

Zde je řečeno „lysina“ a jinde je řečeno „lysina“: jako tam je vinen za každou lysinu zvlášť a je vinen za hlavu jako za [místo] mezi očima, tak i zde je vinen za každou lysinu zvlášť a je vinen za hlavu jako za [místo] mezi očima. A jako tam [jde o lysinu] kvůli mrtvému, tak i zde kvůli mrtvému.

Těchto čtyři či pět lysin – jak k tomu dojde? Řekneš-li, že jednu po druhé a s pěti varováními, to je samozřejmé!