Jevamot 90b יבמות

Řekl mu: Chtěl jsem ti namítnout neobřezaného [ohledně] pokropení,

nůž [k obřízce, nesený o Šabatu], lněnou plachtu s cicit,

ovce [obětované o svátku] Šavuot a šofar,

a lulav. Nyní, když jsi nám odpověděl, [že] „seď a nedělej“ není vykořenění, všechny [tyto případy] jsou také „seď a nedělej“.

Pojď a slyš: „Jeho budete poslouchat“ (Dt 18,15) – i kdyby ti [prorok] řekl: „Přestup jedno ze všech přikázání Tóry,“ jako [to udělal] Elijáš na hoře Karmel, vše podle [potřeby] chvíle, poslechni ho.

– Tam je to jiné, protože je psáno: „Jeho budete poslouchat.“ – Ať se z toho tedy učí! – Ohrazení věci je jiné.

Pojď a slyš: [Jestliže manžel rozvodný list poslaný po poslu před soudem] zrušil, je zrušen – [to jsou] slova Rabiho. Raban Šimon ben Gamliel říká: Nemůže jej ani zrušit, ani přidat ke své podmínce, neboť jaká by jinak byla moc soudu?

A zde je podle Tóry rozvodný list zrušen, a kvůli [zásadě] „jaká by jinak byla moc soudu“ dovolujeme vdanou ženu ostatním! – Kdo se zasnubuje, zasnubuje se se zřetelem k [ustanovením] rabínů, a rabíni jeho zasnoubení zrušili.

Ravina řekl Ravu Ašimu: To je dobré, když se zasnoubil penězi; zasnoubil-li se souloží, co se dá říci? – Rabíni prohlásili jeho soulož za smilnou soulož.

Pojď a slyš: Rabi Eliezer ben Jaakov řekl: Slyšel jsem, že soud bičuje a trestá i mimo [ustanovení] Tóry – ne aby přestupoval slova Tóry, ale aby učinil ohradu kolem Tóry. Stalo se, že jeden člověk jel o Šabatu na koni ve dnech Řeků; přivedli ho před soud a ukamenovali ho – ne proto, že by si to zasloužil, ale protože to doba vyžadovala.

A opět se stalo, že jeden člověk souložil se svou ženou pod fíkovníkem; přivedli ho před soud a zbičovali ho – ne proto, že by si to zasloužil, ale protože to doba vyžadovala. – Ohrazení věci je jiné.

„A ani tento, ani tento se kvůli ní neposkvrňuje.“ Odkud to víme? Neboť je psáno: „Jen kvůli svému nejbližšímu příbuznému“ (Lv 21,2), a Mistr řekl: „Jeho příbuzný“ – to je jeho žena.

A je psáno: „Nebude se poskvrňovat manžel mezi svým lidem, aby se znesvětil“ (Lv 21,4). Je manžel, který se poskvrňuje, a je manžel, který se neposkvrňuje. Jak to? Poskvrňuje se kvůli své způsobilé ženě a neposkvrňuje se kvůli své nezpůsobilé ženě.

„Ani tento, ani tento nemá nárok na to, co nalezne“ atd. Jaký je důvod? Rabíni řekli, [že] nález ženy [patří] jejímu manželovi, aby nevzniklo nepřátelství mezi nimi; zde ať vzniká nepřátelství, a [ještě] nepřátelství.

„Ani na výtěžek její práce.“ Jaký je důvod? Rabíni řekli, [že] výtěžek její práce [patří] jejímu manželovi, protože jí [od něho] výživu; zde, protože nemá výživu, výtěžek její práce není jeho.

„Ani neruší její sliby.“ Jaký je důvod? Milosrdný řekl, [že] manžel ruší [sliby], aby nezošklivěla; zde ať zoškliví, a [ještě] zoškliví.

„Byla-li Izraelitka, stává se nezpůsobilou pro kněžství“ atd.