Jevamot 61b יבמות

a má děti, nevezme si neplodnou, neboť ona je ta zona, o níž se mluví v Tóře – a ohledně zony jsou zavázáni kohanim, a Izraelité zavázáni nejsou; proto učí „kohen“.

Rav Huna řekl: Jaký je důvod rabiho Jehudy? Je psáno: „Budou jíst, a nenasytí se; budou smilnit, a nerozmnoží se“ (Oz 4,10) – každá soulož, z níž není rozmnožení, je jen smilnou souloží.

Učí se: Rabi Eliezer říká: Kohen si nevezme nezletilou. Rav Chisda řekl Rabovi: Jdi a uvaž to, neboť Rav Huna se tě na to večer zeptá. Šel a uvážil to: Rabi Eliezer zastává názor rabiho Meira a zastává názor rabiho Jehudy.

Zastává názor rabiho Meira, který bere ohled na menšinu, a zastává názor rabiho Jehudy, který říká, že neplodná je zona.

A zastává snad názor rabiho Meira? Vždyť se učí: Nezletilý a nezletilá nevykonávají chalicu ani jibum, slova rabiho Meira. Řekli rabimu Meirovi: Dobře jsi řekl, že nevykonávají chalicu, neboť v oddíle je psáno „muž“ (Dt 25,7) a ženu srovnáváme s mužem; ale jaký je důvod, že nevykonávají jibum?

[Odpověděl jim:] U nezletilého [je obava], že se snad ukáže jako eunuch; u nezletilé, že se snad ukáže jako neplodná, a tak by se dopustili zakázaného styku. A učí se: Nezletilá vykoná jibum, ale nevykoná chalicu, slova rabiho Eliezera.

A zastává snad názor rabiho Jehudy? Vždyť se učí: Zona – zona podle svého jména [tj. nevěstka], slova rabiho Eliezera. Rabi Akiva říká: Zona je žena bez zábran. Rabi Matja ben Charaš říká: I když její manžel šel, aby jí dal pít [hořkou vodu], a cestou s ní souložil, učinil z ní zonu.

Rabi Jehuda říká: Zona je neplodná. A mudrci říkají: Zona je jen proselytka, propuštěná otrokyně a ta, s níž bylo souloženo smilnou souloží. Rabi Elazar říká: Svobodný muž, který souloží se svobodnou ženou ne za účelem manželství, z ní učinil zonu.

Nýbrž Rav Ada bar Ahava řekl: Zde jde o velekněze. Kdy ji získá? Až vyroste – a to už je ženou, s níž bylo souloženo.

Rava řekl: [Tento výklad] trápí srdce: Jestliže ji zasnoubil její otec, získal ji od toho okamžiku; a jestliže se zasnoubila sama, to je [názor] rabiho Eliezera, a ne mudrců.

Nýbrž Rava řekl: Ve skutečnosti jde o obyčejného kohena a máme obavu, že se dá [jiným] svést, zatímco je u něj. – Je-li tomu tak, i u Izraelity [by to platilo]! – Svedení nezletilé je znásilnění, a [znásilněná] je Izraelitovi zcela dovolena.

Rav Papa řekl: [Jde] o velekněze, a je to [názor] tohoto tanny, jak se učí: „Pannu“ (Lv 21,3) – mohl bych [myslet] i nezletilou; proto Písmo říká „ženu“. Je-li „ženu“, mohl bych [myslet] i dospělou; proto Písmo říká „pannu“. Jak tedy? Ta, která vyšla z nezletilosti, ale do dospělosti nevstoupila.

Rav Nachman bar Jicchak řekl: Je to [názor] tohoto tanny, jak se učí: „Pannu“ – pannou se rozumí jen neara, a tak praví [Písmo]: „A dívka [neara] byla velmi krásná na pohled, panna“ (Gn 24,16).

Rabi Elazar říká: Svobodný muž, který souloží se svobodnou ženou ne za účelem manželství, z ní učinil zonu. Rav Amram řekl: Halacha není podle rabiho Elazara.

MIŠNA: Člověk nesmí ustat od [přikázání] plození a množení se, leda by měl děti. Bejt Šamaj říkají: dva syny; a Bejt Hilel říkají: syna a dceru, neboť je řečeno: „Muže a ženu je stvořil“ (Gn 5,2).

GEMARA: Z toho plyne: má-li děti, smí ustat od plození a množení se, ale od [života s] ženou ustat nesmí. To podporuje Rav Nachmana, který řekl, že Šmuel řekl: I když má člověk mnoho dětí, je mu zakázáno zůstat bez ženy, neboť je řečeno: „Není dobré, aby člověk byl sám“ (Gn 2,18).

A někteří říkají: Z toho plyne: má-li děti, smí ustat od plození a množení se a smí ustat i od [života s] ženou. Máme říci, že je to vyvrácení Rav Nachmana, který řekl, že Šmuel řekl? – Ne: Nemá-li děti, vezme si ženu schopnou mít děti; má-li děti, vezme si ženu, která není schopná mít děti. Rozdíl je v tom, zda smí prodat svitek Tóry kvůli dětem.

„Bejt Šamaj říkají: dva syny.“ Jaký je důvod Bejt Šamaj? Odvozujeme to od Mojžíše, neboť je psáno: „Synové Mojžíšovi: Geršom a Eliezer“ (1Pa 23,15). A Bejt Hilel to odvozují ze stvoření světa. A ať Bejt Šamaj odvozují ze stvoření světa! – Nevyvozuje se možné