1. Paralipomenon 23 v talmudu

… Izraelity, neboť je psáno: „V té době oddělil Hospodin kmen Levi“ (Dt 10,8); mezi kohany a levity, neboť je psáno: „Synové Amramovi: Aharon a Mojžíš; a Aharon byl oddělen, aby byl posvěcen jako nejsvětější“ (1Pa 23,13)

Rav Aši řekl: Odtud: „Synové Amramovi: Aharon a Mojžíš. A Aharon byl oddělen, aby byl posvěcen jako svatyně svatyní“ (1Pa 23,13)

Kohen má přednost před levitou, jak je řečeno: „Synové Amramovi: Áron a Mojžíš. Áron byl oddělen, aby byl posvěcen jako nejsvětější“ (1Pa 23,13)

… Mojžíš byl kohenem pouze sedm dnů uvádění do úřadu. A někteří říkají: Kněžství nebylo přerušeno, leč u potomstva Mojžíšova, jak je řečeno: „A Mojžíš, muž Boží – jeho synové byli počítáni ke kmeni Léviho“ (1Pa 23,14)

… [výnos] byl zrušen, přesto to [slib] uskutečnil na jeho potomstvu, neboť je řečeno: „Synové Mojžíšovi: Geršom a Eliezer… Synové Eliezerovi: Rechabja, přední… a synové Rechabjovi se nadmíru rozmnožili“ (1Pa 23,15–17)

„Bejt Šamaj říkají: dva syny.“ Jaký je důvod Bejt Šamaj? Odvozujeme to od Mojžíše, neboť je psáno: „Synové Mojžíšovi: Geršom a Eliezer“ (1Pa 23,15)

… Menašeho, on a jeho synové byli kněžími kmene Danova“ (Sd 18,30). Řekl mu: A podle tvého [názoru] – copak byl synem Menašeho? Vždyť byl synem Mošeho, neboť je psáno: „Synové Mošeho: Geršom a Eliezer“ (1Pa 23,15)

„Člověk nesmí přestat s plozením a množením“ atd. Bejt Šamaj říkají: Dva chlapce, neboť je řečeno o Mojžíšovi: Geršom a Eliezer (1Pa 23,15)